第27章 超度
过了不久，被僵尸损坏的义庄已经修缮完毕，九叔和文才他们也搬回了义庄。
在任家养伤的这些天，端木和任婷婷的感情飞速发展，任婷婷也越发喜欢端木，就差最后捅破那层纸了。
到了第三天早上，端木一大早就起来了，他没有直接下床，而是双腿盘坐，进入了入定的状态，他将系统传授的功法和九叔教授的茅山基础心法相互结合，相互印证，可以说大有裨益。
端木胸中之气沿着筋脉流转，不断淬炼着全身的经脉，使得端木的修为俞发巩固，本来他还想继续高歌猛进，进入练气化神的境界。不过又想了想，觉得自己刚刚进入练气凝神的境界，此时就着急进入下一个境界，就有点急躁了，这样做会使自己的境界不稳，不利于以后的修行。
“人不能太贪心啊！”端木心中叹了口气，然后便开始巩固现有的境界，而不是急急躁躁突破练气化神之境。
只见端木周身白气环绕，脸上不时的发出阵阵红光，真是真气不断运行的表现。
到了七点钟左右，端木起身，深呼了一口气，感觉精神倍爽儿。他穿好了衣服，边去找秋生，刚才他听见秋生来的声音了。
“早啊，青宇！”秋生看着走过来的端木，笑着打着招呼。
“嗯嗯，早啊，对了，师傅呢？”端木在正堂里不见师傅，师傅在这个时候一定在正堂里喝茶的。
“你说师傅啊？旁边镇子里黄百万要师傅帮他看风水，所以师傅一大早就过去了。”秋生解释道。
“哦，原来是这样啊，对了，我让你准备的东西都准备好了吗？”端木问道。
“青宇，我们真的要去超度小玉吗？”提起小玉来，秋生的心里总是有些异样的感觉，其实他的心底里还是希望能和小玉在一起的。
昨天端木告诉他，要和他一起去超度小玉，当然九叔是是百分之百支持的，而秋生心里总有些不舍，毕竟他们两个总算是有过一夜夫妻之情的。
一旦超度了小玉，小玉就可以投胎了，自己再也看不到她了，转世以后的她肯定也不会在认识他了。一想起这些，秋生的心里总隐隐有些疼痛。
九叔和端木自然看出了秋生的想法，但是他们很清楚人鬼在一起是没有好结果的。虽然之前董小玉答应不在来找秋生了，但是就怕真的再出什么意外了，所以他们决定给小玉超度，让她安心转世，同时也断了秋生的心思。当然也可以完成系统发布的任务，对于端木来说，这两个原因同等重要。
端木倒没再说什么，有时候说得再多，不如做的最好。
他拍了拍秋生的肩膀，便走了出去，秋生暗暗叹了口气，也跟着走了过去。
很快，他们就来到了董小玉的暮前。
到了小玉的墓前，秋生反倒看的更开了。他看着周围的坟墓，显得十分凄凄凉凉，在这种地方待着，一定很孤单吧。想了想，还是自己太自私了吧！
秋生给小玉上了上香，又给小玉烧了些之前，心中暗暗道：“再见了，小玉，愿你你能投个好人家。”
端木看着秋生叹了口气，他双腿盘坐在墓前，口念真言。
在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。其他各门各派有自己的超度方法，寺庙的很多都是科仪礼制来超度，阵仗弄得很大，但是唯独鲜有有法力的法师，大多都是科仪而已，至于效果就不得而知了。真正的超度是需要法力，需要接通祖师的。雷法里有雷法的超度方法，是法师修道法，有了这个法力，打开玄境之门，然后祖师就可以接引这些需要超度的冤亲债主，由祖师安排他们的去向。地王法里的超度，要超度别人，先超度自己的冤亲债主，然后周围10里地的十方冤魂全部超度，超度了这些，你慢慢就有了很多功德，金口也就慢慢开了，不过这法后作用大，要求有慈悲心，比如有人惹怒了你，惹怒了你的亲人，你一生气，骂了他一句，或者生气骂他去死，嘴里说的话就会成真！
一般来说超度的形式可以分为三类：第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
茅山的超度之法就是脱胎于此，端木以自身的法术净化董小玉身上的怨气，消其怨气，她才能进入地府，面见十殿阎罗，陈述冤屈，进而投胎转世……
大概过了一刻钟，端木起身对着秋生说道：“秋生，一切尘归尘，土归土，小玉可以安心投胎转世了，我们走吧！”
秋生再次看了看小玉的坟墓，深深吸了口气，便和端木离开了。
天空中下起阵阵细雨，一切都显得那么平静……
注：道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。（升天宝箓上一般都有南斗的讳，为什么呢？因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，使阴变为阳。）亡魂在此救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生南宫长乐世界。道教法师通过自身水火之，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质，这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。而这些都是佛教所没有的，瑜伽焰口不过是给亡魂施食而已，然后佛菩萨接引去。但是却未必真能上去，因为亡魂阴气太重，没有炼化的原因。
我们发现，道很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳、精气神等。在外道看来，这些都是执着于相，不得究竟。其实不然，“道不离物，物不离道。”有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者，仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。但是两者又不能截然分开。为什么呢？神其实也是精气所化，我们在炼法的时候，也需要炼将。神将通过我的炼化，也会出现一些变化。所谓“人炼将，将炼人。”就是这个道理。而仙人，也是精气凝结而成。《黄庭经》所谓“神仙道士非有奇，积精累气以成真。”神是有品秩、有职位的仙人。仙人是没有品秩的神而已。有些精忠报国的士兵或者将军，死后所以能成神，是因为他们在临死的那一刻，有一个信念在支撑着，所以死后精气神凝结不散。张三丰祖师云：“自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为妖魔试我，毫不动摇，我只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之光气亘万年而不灭也。”孟子书中有养浩然之气的方法，儒家修炼至于极致便能成神。而天庭的主管人事的官员，也会根据个人的情况安排不同的职位。有的修行人闲散的，就让他去做散仙。有的勇猛过人的，如关公、岳飞等，死后仍然是护法官将。
所以修道难也不难，人能修道，道不负人。胡不勉而行之乎？