第1745节 军头**拜佛
明军完成了昌都战役歼敌上万自身死亡不足一千顺利地夺取昌都地区。
金沙江、澜沧江、怒江这三江并流的昌都！
扎曲、昂曲两条大河流经昌都镇汇合为澜沧江向南流去昌都即意为两河汇合处。昌都镇是川、滇、青入藏门户位于西藏东部处在西藏与四川、青海、云南交界的咽喉部位是川藏公路的必经之地也是“茶马古道”的要地。
可以说明军收藏行动在夺取了昌都之后已经完成了一半。
开局顺利长官说不再前进了官兵们笑逐颜开积极地准备过冬事宜。
此时离入冬还有一段时间但未雨绸缪是必须的若等到西藏下雪再动手则必有大患。
于是选择了一个吉时杨展率众亲自到了昌都镇最大的“强巴林寺”进香向主佛强巴（大慈）佛祈祷感谢佛爷让汉人军队胜利请佛爷保佑汉人与藏民和睦同时还请佛爷原谅明军的动土修建木屋惊扰地方。
这座寺庙位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处它巍峨地依附在横断山脉之之下耸立在古冰河切割而成的红壤层上。
其建筑宏伟大气佛像、壁画和唐卡精美。
看到汉人中的大官在佛前五体投地跪倒后连连叩头藏民脸上线条舒展了。
汉人大官既然向佛爷低头汉人们应该不会为难藏民。
寺内的大喇嘛向杨展介绍了强巴林寺的来历传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时由青海到拉萨学经途中路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地．后在二百多年前由宗喀巴的晚年弟子西饶桑布在此历时八年建成。建寺时西饶桑布在一千户家去讲经化缘该千户就将自己家的草场奉献了出来作建寺之址。
这座寺庙有诸多的分庙在昌都地区影响不小大喇嘛说本寺的神舞不错是在每年的酥油花节期间时间在藏历新年左右表演的一种神舞表演主要由动作大气、场面宏大、舞蹈者都戴着狰狞逼真面具表演的“古庆''神舞和服饰华丽舞姿古朴的钺舞组成这是在西藏高原享有盛名的一种神舞。
汉人大官既然是佛爷信徒就有资格来看神舞大喇嘛请杨展明年有空来观赏神舞杨展愉快地接受了邀请。
他给强巴林寺布施一千银元酥油灯钱！
一千银元绝对不是个小数目众喇嘛看他更顺眼了直呼其为佛教护法韦陀！
众人面前杨展穿着干爽的唐装要是加上一撇山羊胡子甚至有种仙风道骨的模样自然亲和度就高众藏人争相与他说话。
他的态度和蔼可亲表现出一副平易近人的样子令人如沐春风。
杨璟新看着父亲作秀心忖父亲真的是越来越虚伪了。
如果那些不杀生的大喇嘛和信男善女知道面前的这个老家伙是个怎么样的人的话只怕也要作明王怒降魔除妖斩了这个人间大妖头！
在东南军服役的时候军头杨展参加对奥斯曼帝国的包头佬作战他负责的防区位于阿勒颇以东地区那里接近于包头佬的龙兴之地小亚细亚地区还有接近两河流域环境异常复杂而且那些包头佬不怕死一天到晚就叫嚷着圣-战非常疯狂大有那种与你一起携手下地狱的架势哪怕是武装到牙齿的明军落单时完全有可能保不住性命。
你杀我我杀你在这样的情况下杨展杀人如麻杀得他都稀里糊涂了。
某天军法处长拿着一张军法处的签呈向杨展请示这张签呈开了—批所谓“犯人”名单案情轻重不等拟定的处理办法也不同有的交保有的可以定案有的还待继续侦查。
这里倒是有点猫腻那些交保的其实是当地与周边地区的富户东南军以那些富户与包头佬或者造反部族勾结欲图谋不轨的名义将他们捉起来并不是想杀他们而是对他们敲诈勒索只要他们交钱就可以交保放出去。
不要以为东南军很文明在那具弱肉强食的年代里颜常武能够做到的是对中国人好但对于外国人真的不会客气。
颜常武抓大放小不理会小事而西亚前线总指挥是白皮戴维先生此君干起贩卖奴隶和走私的事业是红红果果有声有色上梁不正下梁歪手下也就有样学样！
军法处长送签呈的时机选择不好昨天正好有三名东南军士兵在某个树林里被杀杨展被大马士革军部追责有点烦恼。
他接过签呈后一言不发信笔一圈批上“一律枪决以免麻烦”八个字。
圆圈画大了写签呈的军法官的姓名也被圈在内处长用手一指说：“这是法官。”杨展这时才意识到圈圈没有画准一面改一面说：“法官不杀。”
差点连军法官也干掉这种事情都做得出来可想而知军头杨展杀了多少人！
他入藏后却是洗心革面对藏人关怀备至众人面前颇有一种万家生佛大慈大善的感觉。
在他离开寺庙骑上他那可笑的贵州马驶离寺庙时发现马匹踏起泥水老高甚至弄湿了裤子。
得杨展一声令下召来八百民工一拥而上当天开工用了不到半个月把强巴林寺寺外千米道路给修得平平整整的结实无比道路两旁还建设了水沟还修整了周围环境让强巴林寺有种焕然一新的感觉。
杨展是如此的好说话以致于那些藏人以为他是无牙老虎忘记了汉人军队是如何打得藏军没有脾气的有位大喇嘛与杨展交涉希望他派人去平整出一块河谷地来给强巴林寺收租。
杨展没吱声杨璟新皮笑肉不笑地道：“我们给你的才是你的。我们不给你的你不能抢！”
喇嘛们碰了个软钉子才收敛起来与汉人们相敬如宾这样你好我好大家都好。
……
且说杨展拜过佛他认为得到了佛爷的允许有人问道：”如果佛爷不允许呢？“
”如果不允许那佛爷就不是佛爷！“杨展嘿然道。
他下令军队与民工浩浩荡荡地开赴山林砍伐树木用来修建过冬的木屋。
这是在昌都过冬的关键策略！