第1784节 礼不可缺
相比于素卜哈·帕夏的顺风顺水他的同僚艾西木·帕夏出使罗马的教皇国这是破冰之旅真的是度日如年！
他运气不好罗马城里可没有象毕加索伯爵那样的带路党啊！
就算有众目睽睽只要一和艾西木·帕夏接触大帽子扣过来就成了异端谁还敢为他出面。
艾西木·帕夏的境遇和素卜哈·帕夏相比是截然不同无人上门！
他到达罗马之后入住宾馆只是一个低级别的办事人员上门了解了一下情况拿走了他的呈文就冷淡地道：“候着吧！”
之后十数天竟再无一人上门艾西木·帕夏只能老老实实呆在住处哪都不去。
他不出去是对的他的随员去采买物资所到之处尽遭白眼无人答理。
“奥斯曼人？不认识！”有人冷笑道。
“价格太高？爱要不要！”白皮们哪怕是小摊贩都是态度恶劣更不用说那些神职人员。
听到随从回来的禀报丢尽面子艾西木·帕夏没有动气他完全能够理解对方这样的态度：二百多年来奥斯曼人与欧洲人杀来杀去杀得仇恨深似地中海现在上门求和岂不是晚了点早干嘛去了？
教皇国这边形势与西班牙不同现在的西班牙与上世纪的西班牙又不同上世纪的西班牙正处于全球日不落帝国状态牛气哄哄奥斯曼人上门只会招致他们的羞辱。
现在西班牙很现实素卜哈·帕夏才能顺利。
而在教皇国对奥斯曼人深恶痛绝对中国人的恶感不多毕竟中国人没有屠杀过白皮打下白皮城池对俘虏都是礼送出境还派军舰护航提供补给让他们平安地回到基督的土地做得很是地道从而两中华在罗马教廷圈粉认为中国人大有骑士之风。
并且两中华还是允许传教的小耶教在印度的果阿、孟买这些前白人殖民地现东南国殖民地依旧流传中国人不作干涉在大明澳门虽然大明已经收回澳门但是小耶教不受影响以及马尼拉那里有许多白人留下来教堂巍然屹立。
这三个地区正是白皮在中国的聚居地教堂从没遭遇过拆迁。
相比之下奥斯曼人才是心腹之患血海深仇。
他们在欧洲大量强征小耶教教徒参加奥斯曼军队让他们去杀基督徒干亲者痛仇者快的事情可谓是丧尽天良！
如今中国人打上门来最好让中国人把他们杀光光同时我们借机收复失地尤其是收回千年之都---君士坦丁堡！
持这种态度的人在罗马教廷的不是少数而是大部分人的心声教皇不可能忽视这样的情绪尤其是现任教皇亚历山大七世更是倾向于中国。
亚历山大七世罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。
1656年(中国新明11年)3月23日亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时并宣布中国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。
在以前小耶教由于一神教的原因要求信徒只拜小耶一人其它的什么都不能拜。
神在上王在下白皮们见神是双膝下跪见王则是单膝下跪甚至是鞠躬了事。
这样一来对于讲究天地君师亲的中国信徒来说就犯了难。
中国人可是在皇帝的管治之下普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣！
见了皇帝不下跪是为大不敬！
你想造反啊？！
双亲在上不跪是为不孝！
读圣贤书出仕不拜孔圣是为忘本！
因此小耶教在中国必须“与时俱进”实行本土化才有利于传播。
亚历山大七世开明从善如流允许中国信徒见帝王必拜参加祭祖敬孔礼仪。
也一定程度上说明了亚历山大七世看得起中国认识到中国强大的力量也不得不实行本土化。
这是对中国传教的特批换作是非洲的黑叔叔说他们想要这要那要教皇陛下修改某条教义看看？别说教皇有没有见到他们所请其他的白皮分分钟教会黑叔叔们跪下来唱征服。
教皇偏向中国大家又不喜包头佬眼看艾西木·帕夏的任务要凉。
但在教廷中还是有明白人。
红衣主教埃利亚·罗本来自威尼斯共和国与威尼斯上层联系紧急清楚到奥斯曼帝国遇到了什么样的敌人那是比蒙古人还要凶恶的敌人！
亦清楚威尼斯给予了奥斯曼人大量的贷款如果奥斯曼人失败贷款收不回来威尼斯就有灭顶之灾了！
于情于理都得帮助奥斯曼人而不是坐视不理。
他在与其他主教们觐见亚历山大七世时向教皇提出请求道：“papa(对教皇的尊称)奥斯曼人的使节到来已经两个星期了我们对他所请礼貌上应该有个交代礼不可缺。”
马上有人跳出来愤恨地道：“交代他们何时给了我们交代？”
说话者是来自奥地利的红衣主教海廷加奥地利身处抗击包头佬的一线与包头佬杀得最为激烈眼下奥斯曼人落难他最是高兴不过。
至于救援奥斯曼人行啊伊斯坦布尔陷落之日就是欧洲大军“救援”奥斯曼人之时！
罗本主教并没与他争论也没有对教皇和同僚们来长篇大论而是平和地道：“papa奥斯曼人的使节代表了苏丹而来以他的地位有资格来到宗座宫！”
宗座宫又称教宗宫、使徒宫、梵蒂冈宫或神圣宫殿是教宗的正式官邸位于梵蒂冈城最早于5世纪由教宗西玛克筹建1377年梵蒂冈宫成为教皇的主要住所。该宫殿结构复杂内设
教宗寓所、罗马教廷各机构、众多小圣堂、梵蒂冈博物馆、梵蒂冈图书馆等。
亚历山大七世思忖了一下道：“好明天带他来见我们！”