第二十九章 泰山府君祭
我几乎没有任何的忧郁，简单的给幸存者做了一下安排，独自一人前往了那个洞穴。
虽然脑海中还是回荡着雪儿的嘱咐，应该就是让我不要去那个洞穴，但是已经管不了那么多了。
如果只是单纯的守株待兔，估计到时候也是任人宰割，不如去尝试一番，说不定可以逃出生路。
要想正面和神秘人对决，基本上是不可能的。
洞穴看起来和其他的动物居住场地没有区别，洞口要比我们所在的那个洞穴小很多，只能容纳一个成年人的身体进入。
当我从洞口钻入的时候，意外的发现这个洞穴异常的潮湿，湿度要比那个废弃的铁路隧道还高。
从这个不寻常的点就可以判断这个洞穴不简单，肯定隐藏着什么秘密。
洞穴的过道非常的狭小，因为湿度太高，身上的衣服都湿了，也无法判断是汗水还是潮湿。
在手电筒的照耀下，洞穴一览无余，前方拐角特别的多，也不知道这个洞穴是通向哪里。
洞好像没有别的生物，按道理来说应该也会有老鼠之类的生物才对，但是并没有碰到。
洞的拐角处并没有遇到小说情节那样，藏着莫名其妙的东西，除了环境不好以外，一路上也非常的顺利。
越往深处走，洞的空气也变的极为怪异，空气中伴随着一股腐烂的臭味。
这个臭味像是动物的死尸散发出来的，气味让我艰难的前行，不得将衣角撕下口子，捂着鼻子深入。
越往深处走，洞穴的过道也开始慢慢地变宽敞，直到走在一片足以容纳几百号人的空间。
我有些难以理解，这个空间是怎么来的？难道这里面有宝藏不成？
我拿着手电筒四处的晃动，这一刻我终于明白洞浓重的腐臭味是怎么来的了。
只见我的头顶密密麻麻的挂满了人，我强忍着呕吐的冲动靠近他们，判断他们的死因以及死亡时间。
这些人身上清一色的都是刀伤，并且从他们身上腐烂的程度判断，这些人距离死亡时间也不是太久。
这个周围根本没有这么大的人群，所以应该就是那些火车上死亡的乘客。
我现在终于明白，火车上那些死亡的人都去了哪里，这些人毋庸置疑的是被神秘人转移到这里的。
那么神秘人转移的目的又是为了什么？在这个洞并没有感受到足以开启祭祀的磁场，这只是一个普通的山洞而已。
难道是……
突然脑海中有一个难以置信的想法涌现而出，从隧道中丧尸的出现，以及神秘人的屠杀，还有这起事件的关键词——狩猎。
泰山府君祭！
事实证明这些荒诞的记载并不是空穴来风，日本的阴阳术虽然鲜为人知，但是想要知道也不是难事。
如果是要开启泰山府君祭，为什么要这么的兴师动众？杀害这么多的人？完全没有必要，像之前苏雪儿那么做不就好了？
我并不是没有想过利用泰山府君祭换回苏雪儿，但是我不能那么做，因为我已经是死过一次的人那么做的结果可能最后我和苏雪儿都回不来。
在古人心目中泰山是万物交代的群岳之长。
古人把生者居住之地统称为阳间，把人死后去的地方称为阴间或冥间。
中国人最早的冥界应是黄泉，蒿里坟墓等死后的地下世界。
有关泰山之神管理死者的观念。
是由前汉哀帝、平帝时开始，经后汉而演变来的。
汉武帝受道教影响求不死的生命，修道成仙，进入天庭。
庶民的亡魂不得归天，只往世界最高的泰山，产生“泰山治鬼”信仰。
[后汉书·乌桓鲜卑列传]说：“中国人死者，魂归于岱(泰)山地也“。
泰山地府在蒿里山。
汉朝[乐府歌辞·蒿里曲]就有“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚“的诗句。
而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举。
如[云笈七签]中称：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血祀庙是所宗者也“。
[五岳真形图]载其职责：“定生死之期，兼注贵贱之分，长短之事“。
汉武帝特封泰山为“泰山府君”，唐未时又被奉为东岳大帝。
“泰山治鬼”的冥界是可以游行的(可到冥界一游)。
也就是由于冥界的泰山府君有事欲传达于鬼域外的他界(如河神之域）。
于是请活人入冥带信再出冥，于是活人便曾经历冥界，在冥界游行。
冥界若有被误拘的亡魂，将会被送回阳间，这是人可以死而复活的原因。
中国的冥界原本官吏组织松散没成个系统。
冥界官吏的出缺常由阳世亡者来充任。
冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习。
原本冥界没有审判生前善恶的观念。
佛教东传之后，对中国人死亡态度影响更深的则是“地狱”的观念。
加入佛教地狱观念以后的泰山冥界，泰山府君仍是冥界最高官吏。
还没有阎罗王这名词出现，但有地狱，泥犁等名词出现。
也有对地狱种类，名称及酷刑施行的描述。
以人在生前善恶行为轮回六道依据，冥界便成了审判的场所。
而之后在[洛阳伽蓝记]中，开始出现以阎罗王一词取代泰山府君。
关于泰山府君，大概就是这一些。
要再说下去，就是佛教，道教，及中国五千年的历史。
唐代时，泰山府君由仲麻吕传入并奉为家主神。
其后常施行泰山府君祭法，并以晴明为最有名。
总之，施行此法须以一命换一命为前提。
也或者要像是道术，茅山术一般，减寿过命才行。
晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。
野史（日本古典文学）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。
根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。
但是后来，日本的阴阳术也随着晴明的死慢慢地没落。