第214章,食人与食葬
此时，他忽然想到，自己刚才在中年男子家，吃的那盘菜里的肉。
就抑制不住地狂吐了一番，直到胃里再也吐不出任何一点东西。
他还来不及擦嘴，脑海里忽然冒出的一个猜测，让他瞬间出了一身的冷汗。
如果他们，真的遇上了食人族。
那下一个，被开膛破腹的，就很有可能是他。
以前他就，听冯教授提前过，食人族的事。
虽然迄今为止，很多关于食人族的描述，其准确性都非常值得怀疑。
甚至在相当长一段时间里，土著人和欧洲的白人相互之间都怀疑对方是食人族。
白人认为，他们是未经教化的野蛮人。
而土著人以为，白人抓他们的兄弟到欧洲去，完全是为了满足欧洲人对人肉的食欲。
但无论如何，很多已经得到证实的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族确实存在。
考古学的证据更表明，吃人的现象曾经非常普遍。
不过，吃人的故事，在各处都听过不少。
很多神话和传说里，都有关于吃人的描写。
如希腊神话中的克洛诺斯，他的妻子是女神瑞亚。
克洛诺斯有个，坏毛病就是吃孩子。
瑞亚生了许多子女，但都是刚一出生就被克洛诺斯吃掉。
当瑞亚生下宙斯时，因为担心他再被丈夫吃掉，就用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿。
克洛诺斯错吃了石头，这才让宙斯躲过一劫。
众神之神都险些，被自己的老爸吃掉，可见英雄有多难。
但有时候，英雄也吃人。
再如真实的历史中，古时行军打仗因缺粮而吃人肉的记载有很多。
安史之乱时，张巡据守睢阳，曾杀死自己的爱妾犒军以激励士气。
更有传闻说，他手下的兵士，食人数达到3万。
不管是阵亡的将士，或是城内的百姓，总之数量巨大。
北宋时登州人范温组织义军抗金，兵败后撤退到首都临安，进城后，居然在首善之地还在吃自己携带的人肉干。
他们还把人肉叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子因为肉老叫做“饶把火”，年轻的妇女叫“不羡羊”，
小孩叫“和骨烂”。
近代历史上，1942年2月，中国十万远征军入缅甸抗日。
杜聿明所部由于指挥失误以及敌情不明等原因，被困胡康谷地一个叫布帕布姆的山谷中，
粮食吃完，野兽也猎尽了，挖草根吃树皮仍然不足以果腹的情况下，也曾上演过人吃死人，甚至人吃活人的惨剧。
至于史书上记载的遭遇灾荒之年，灾民间易子相食的例子则更加不胜枚举。
岳录默默地靠近，此时与他同样一般，震撼的冯教授。
二人慢慢地，退至队伍的末端。
他悄悄将嘴巴，靠近冯教授的耳朵道：
老师，我们，莫不是，遇上食人族了吧！
冯教授看着，眼前分食死人肉的众人。
心中暗自琢磨道：看着泛白的尸体，明显不是正常死亡。
若是食人族，必会先将人体里的血液，放干净之后在取其肉食之。
可这个尸体上，割下来的肉都泛着红黑色。
岳录看着喃喃自语冯教授，根本没准备搭理自己。
便一直盯着眼前，缩地越来越短的队伍。
眼见着，再有一会儿，就排到他们了。
冯教授忽然，恍然大悟般地惊呼了一声。
其他人似乎，也听到了这声“惊呼”。
但他们只是，在往前走的时候，忽然站定了一下。
接着便像，没听见一般，虔诚地往前走着。
岳录赶忙将冯教授，拉到一边儿躲了起来。
二人误进到一间民房里，他们扒着门口往外看，正好能瞧到此时正在进行的“分肉礼”。、
岳录的好奇心，和冯教授滔滔不绝的“授知欲”。
此时都，正好爆发了。
还不等岳录开口问，冯教授就侃侃而谈起来。
原来这极有可能，是一种对逝者的安葬方法。
人类安葬死者，大致有六种方法，即土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、食葬。
前几种，是世界上，大多数民族惯用的葬法。
而食葬只是，极少数部族的特殊葬法。
在非洲中部密林里，居住着一个贝拉尔部族。
这个部族沿袭一种奇特的食葬习俗，他们分食本族死者遗体，葬死者于生者腹中，因而被称为食葬族。
这种食葬方法是1970年，日本旅行家芥川玲司发现的。
芥川是位日籍华人，生于上海，自幼随父东渡，在日本经商。
当人到中年，事业有成时，他忽生遐想，要当一名旅行家，去寻奇探险。
1969至1970年，他用了两年时间，在4名黑人向导的陪行下，横跨非洲中部的丛山莽林，
行程18400公里，意外地与贝拉尔簇相遇。
他在部落里生活了一个多月，目击了食葬式的全部过程。
在非洲500多个部族中，贝拉尔是个较小的部族。
他们深居在坦噶尼喀湖西北部人迹罕到的林海里，靠狩猎为生，主要猎取林中的各种动物，如鸟兽蛇猴等。
这个部族很闭塞，与外界不通什么信息，不了解密林以外的世界大事。
妇女和儿童死守部落，寸部不离。
男人远出打猎，但也从不离开这片深林到别处去。
当芥川快要启程离开这个部落时，一天，听说有个老人病了。
患病的老人已68岁了，是这个部族的高龄者。
这老头从前当过族长，早年丧妻，孤苦伶仃，仅由妻妹照顾他的生活。
他突然生病，全族人都很关心，也很焦急，各家都送好吃的去慰问。
与此同时食葬仪式也在着手准备。
第二天一早，一个女人哭泣着到各家去报信，说老人已一命呜呼了，族人都纷纷奔去。
他的妻妹就像死了亲夫一样，嚎啕大哭不止。
全族人都围在遗体旁痛哭失声，哭声彻夜未停。
在热带高温下，遗体很快容易，不能停留太久，于是在族长的主持下，于次日举行了盛大的食葬仪式。
先是移尸，由青年人抬着遗体，走向一间被当作临时“灵堂”的大房子。
房子的地中央铺着新鲜树叶，遗体就放在树叶上。
遗体四周遍插着各种颜色的鸟翎和羽毛，象征死者的灵魂插上鸟的翅膀，飞向极乐世界，然后再飞回故乡部落。
移尸完毕，由族长主持向遗体告别。
全族人围立遗体两旁，在族长带领下，念着咒语，表示为死者祈祷冥福。
紧接着又是一阵哭声，哭声刚落，就开始分尸。
只见族长手执一把钢刀，在众目睽睽之下，把刀尖刺入尸体的胸膛，然后一直划到腹部，
这时死者的腹部就像被捅破了的气球，发出卟的一声，内脏外露，但并未出一滴血。
这时族长把手伸进死者的胸膛里，掏出心脏，之后再伸进腹腔，掏出其他内脏，接着把四肢分割开来，
割成一块一块的肉块，然后把肉块分配给在场的全族人吃。
分肉的方法，也有一定的规矩。
大腿肉多的部分分给死者的家属，膝盖以下的小腿部分分给死者的兄弟，心脏分给族长，
头部分给死者的孩子，腹部分给部族各家。
和分给死者亲属中的，年轻女人或已婚未孕的妇女。
胳膊分给，猎物最多的猎手。
大块分配完毕之后，再由各家细分成许多小块，这时就开始吃起来。
吃的时候，每个人的面部表情都很认真严肃，默默无言。
母亲们把肉块用嘴嚼碎，再喂进小孩的口中。
细嚼细咽，整个食葬过程共历时两个小时，遗体被全族人分吃一光。
吃肉的时候，既不煮熟，也不加温，更不烧烤。
生吃遗体，在贝拉尔人看来是表明死者在死后，仍然能返回本族部落来，活在每个人的心中，与全族人永世同在。
贝拉尔族人死时都希望能“享受”这种食葬，希望自己的灵魂仍然活在本族人的心中。
食葬仪式结束之后，参加葬仪的全体族人均破涕为笑，每个人都没有了眼泪，个个都面带笑容，
他们高兴的是，死者又在生者心中复活了，他们像真有其事那样，欢迎死者又重新回到部族里来，和大家共同生活。
贝拉尔族的葬法，是祖先留传下来的，自古如此。
只是不同年龄、不同性别的死者，分食的部位有所不同。
死者如果是女性，她遗体的部分要分给正在哺乳的孩子妈妈吃，以便她们能多下奶好给孩子哺乳。
若是年轻的猎手在狩猎中牺牲了，他的遗体头部和眼珠子，要分给全族优秀的猎手吃，以保护他们狩猎安全，
在打猎时眼睛更明亮，目光更敏锐，头脑更清醒，能捕获更多的猎物。
他们分食本族死者遗体，只是他们的一种信仰，一种风俗。
他们盼望死者重返本族，也是一种美好的善良的愿望。
贝拉尔决不是人吃人部族。
食葬只是他们的风俗。
这些都是他在，那个日本旅行家，出版的《密林里的食葬部族》里看到的。
就在前几日，从北京出发前，因此他记忆尤为深刻。
这本书的存在，也让世界人民了解到，这一神秘而古老的葬法。
(本章完)