第二十五章:王霸之争
殿试如期而至，端坐于王位的江恩视线下移，打量在那两名有望成为国之忠臣的年轻人身上，眸光里流出了一种说不清的喜悦。
凯文器宇轩昂，当之无愧年少成名的贵公子。
乔治不卑不亢，虽贫苦出身，骨子里却充满了不服输的韧劲。
不得不说这二人都相当符合江恩的胃口，至于二人谁能更胜一筹，怕是只能通过殿试考题一较高下，才可分出。
写有殿试题目的纸张分别发至乔治和凯文的手中，二人对视一眼，表情错愕。
二人的题目一样，只有寥寥四字——王霸之争。
按照江恩的想法，设立改革统筹委员会本就是为了制定正确的战略规划以矫正国家发展中出现的问题，要求其主管官员对国家大势有着清晰的见解和认知。
所谓王霸之争，脱胎于春秋时代秋的一场文化运动。当时，儒家兴起，其他各家如法家、道家、墨家等等各不相让，纷纷著书立说或登门辩论，在其后的两三百年时间里，出现“百花齐放、百家争鸣”的局面。
王霸之辩，即为争鸣后期所凝聚的一大焦点问题。
当世大才开创的儒家学派，认为“人之初性本善”，因此，要弘扬人性之善，主张“以德教民”，提出一整套以“仁”为核心的伦理思想。他的后继者又加以推广，首倡以仁义治天下的“王道”思想。即是主张，统治者要有仁爱之心，推行仁政，以自己的德行感化下属及人民，这样才能促使天下太平。此乃王道之术
而与“王道”之说相悖的法家的则主张推行“霸道”，认为仁义道德不足以止乱，惟有施加威势压力、用严刑峻法才能治理好国家。
今日的殿试，江恩便重新抛出了这一持续争辩了几千年的难题，以此为契机，考察二人对于治理国家的真知灼见。
当然，为了给两名考生提供必要的阐述方向，江恩还是把王霸之争的背景用浅显易懂的故事，粗略的讲了遍，包括那个曾经灭去六国，一统天下的大秦帝国由盛而衰，包括那个独强而亡的大汉帝国分崩离析，一段段历史在江恩的故事里被重新拆解整合，引人入胜，且耐人寻味。
不光是身为殿试考生的凯文，乔治二人，就连其他官员也产生了身临其境般的波澜壮阔之感。
江恩故事的结尾，频频点头的两名考生皆是异口同声的称赞，好一段荡气回肠的历史！
随后出身于贵族世家的凯文，便站直身形，行礼说道：“陛下，根据我的看法，两种主张各有利弊长短。由于那时战乱频繁，人的道德意识淡薄，不用强力手段是不行的，所以仁政思想虽好，却不为各国统治者采纳。相反，秦国采纳法家治国之道，成效明显，最后才能一举灭掉六国，真正实现统一。
可在天下归一后，秦国行霸道之法却仍未改变，穷兵黩武，不顾人民的疾苦，自然厄运难逃。随着有能力的统治者去世，自然而然天下大乱。我个人的感觉，咱们伽马的改革之路就和秦国十分类似，都是建立了一个强有力的中央集权国家。”
江恩笑容不减，频频点头，示意凯文继续说下去。
“秦不知变通而迅速消亡，汉以兵发迹，重新实现统一大业。并有统治者充分吸取前人经验家训，认识到单一霸道不可行，才提出“罢黜百家、独尊儒术”，奉行王道。治乱离不开强硬手段，一旦实现统一、有了秩序，就必须安抚人心。惟有让人们体会到统治者的好处，才能获取人民的拥护，以使天下太平、长治久安。所以，要征服人民，先要征服人心，这是任何强硬手段都力所不及的。所以，无一例外的把以仁义治天下定为最根本的国策。
但是如果脱离开陛下您提供的特定故事背景，以我国举例的话，我认为只有仁爱之心还是不够的，还必须有威严的一面。
想要有效的治理国家，统治者就必须威德并施，既行王道，又行霸道。出于各种原因，或是明行王道、暗行霸道，或是此行王道、彼行霸道，或是实行王道、虚行霸道，或是内行王道、外行霸道，等等。
但不管怎样，以仁义治治理国家始终是其金科玉律，也应该占据主导地位。行仁政于外交方面，则促使其对外采取“怀柔政策”。即是对他国以仁义手段交往，用给好处、笼络人心的办法树立好的形象，以此获取相安无事，天下太平。此外若是对待一些不知礼法为何物的垃圾国家，需以霸道给予教训，例如陛下您以强硬手腕制裁兰锡小国，便是践行霸道之威。
由此观之，唯有王霸并用，国家才可长治久安。”
凯文一席阐述结束，当即就赢得了满堂的喝彩，宫殿内的所有人无一不对这位年轻的提出的真知灼见暗挑大拇指，那些时长自诩吃过的盐比谁谁谁走过的路都要多的官员扪心自问，自己绝无这般眼阔和境界！
王霸兼用方可兴盛不衰，似乎这便是此次题目的最正确答案了，那位平民出身的乔治还未开口，就已是输了大半。真不是他才学不济，怎奈何时机没有把握好，致使风头全无。又因为凯文的光芒实在过于耀眼，即使他乔治见解不俗，多半也都让人产生拾人牙慧的感觉。于是乎众人纷纷唏嘘不已，为这名注定难以作为的考生感慨惋惜。
可此时此刻，悍然出列的乔治却不为所动，大有一副胸有成熟的浩然气势。他向国王陛下躬身行礼，随后又朝自己的殿试对手嫣然一笑，畅言道：“凯文同学见解精辟一针见血，这一点我承认，可他忘记了十分钟重要的一点，那便是陛下故事中的王霸之争已是千年前的古事了，结果定有历史作证，那么，现在还老生重弹提出这一问题有何现实意义呢？！”
乔治此言一出，顿时满堂哗然！
包括江恩在内的所有人，都对这位语不惊人死不休的少年投以了震惊的目光，一时间竟无人胆敢打断。
乔治淡然一笑：“我认为所谓王霸之争，其现实意义集中到一点，是提醒有的国家的领导者们，应当把眼光放得长远一些，要以理智的态度制定对外政策，这样才能顺应时代潮流，才能减少阻力、少花力气多办事，办好事情。”
这是在教育国王陛下？抨击统治者？！难道说这小子当真不想活了嘛？
一些处事圆滑，善讲溜须拍马的官员暗嘲笑这位年轻人毫无官场经验的同时偷偷瞟了眼江恩的表情，却发现并无异样，非但怒意全无，还透露着些许钦佩喜色。
“根据我的观察，当今的大陆上并非只有单一的国王制国家，例如在大陆极西之地，就分布有许多高度发达的小国，虽然国土面积只有伽马全境的十分之一，或是百分之一，却形成了较高程度的民主制度。民主制度在一定程度上限制王权的同时，要求各级领导必须尊重民意服从民意，可以说，其对内政策是明智的、仁义的，是在施仁政。
但是，这种民主制度并不能形成适度的、可控的竞争，而过度的、无控的竞争往往导致参与者偏激，并促使当选者只以本国利益为重，只对本国人民负责，从而不容易形成明智的对外政策，对外也施仁政。统治者为了上台后为了推行自己的政策，其所付出的艰辛是寻常人难以想象的。他时时刻刻在众目睽睽的高压之下工作与生活，经常被反对者搞得无措手足、狼狈不堪，难怪其对本国人民算得上是合格的“公仆”，但其对外政策仍有不少偏颇之处。他不知道对外政策应像对内政策一样以仁慈的面目出现吗？他不知道用拳头和喝斥只能换来反对票吗？
都不是，他只是出于对本国利益的考虑，他在对外场合有许多时候却要把拳头高高地举过头。它的地位和权力是由本国人民决定的，而不是由世界人民决定的，它不需要对他国人民的生命财产负责。要负责的话，也只能靠自己的良心去自我约束，并要顶住国内强硬主义者的压力。
如果伽马想要持续发展，在解决一些列的矛盾之后，未来的几百年我们那么势必会走向更加民主化的发展道路。
但是相关制度的形成，特别是外交策略这一点，还是一项艰巨的工程。单纯用王道霸道相结合的方式明显行不通。
届时便需要进一步提高国民的整体素质，更需要当政者有善心、有很高的涵养。
诚然，极西之地的小国文明在许多方面有自己的长处和优势，也有自己的短处和劣势。
例如，它缺乏十分突出的伦理观念，没有王霸之辩方面的内容，使得他们在外交上没有正确的指南，也缺乏对外实行仁政的社会基础。我们伽马能最大限度的王霸结合树立大国形象，大国威严，那是得益于得天独厚的先天优势，也得益于能文明古国的历史传承，和早已有之的强烈自豪感。”
乔治越说越尽兴，讲到高潮之时迅速话锋一转：
“不过话说回来，不管统治者再如何对内对外推行的王道、仁政，那只是一种手段与策略，有虚伪的一面，也有很大的局限性。
所以还需要因地制宜，具体情况具体分析。同时善加学习，拿来我用。例如某些极西小国较为明智的策略即使不符合王霸之理，也可虚心接受，取其精华。将其中相似之处融会贯通，便可应运而生一门从未有过的帝王学说。
王霸之争，起于君而止于民。当今大陆战事偏少，我国在平定葛兰之后，也已步入了和平与发展为主流的新阶段。与此相应的新秩序正在形成。
当务之急，是尽早发挥主伽马帝国在大陆上的主导作用，跳出传统老旧的框架。正如陛下故事中所讲那般，重现出春秋时期百家争鸣的新局面！让各种学说与流派都在登台表演，与王霸之理相互争斗。最终，存留下来的才是最为适合伽马发展的正确决策，毕竟，实践才是检验真理的唯一标准，纸上谈兵的空洞演说大多数都是误国之谈罢了~”
乔治的收官之言犹如一把无形的利刃，针锋相对之意尽露无疑，把先前凯文的那番论调搏杀的毫无还手之力之力，有了之前的铺垫，明眼人都能琢磨出个滋味。王霸兼用，听起来合情合理，毫无破绽可言，实则并未涉及具体操作，说它是纸上谈兵，的确不算偏薄。
至此，那些后知后觉的官员才意识到这位年轻人的可怕之处，任你无限完美，近乎滴水不漏，我也可后来居上，出手秒之。要得就是这种气魄与胆识。如此观之，占了大便宜的好像又是他乔治了。
聆听了整场的凯文面色由喜转惊，继而渐生愠色，直至最后显然已是准备好了如何反驳，可还不等他开口，那位稳坐王位的国王陛下却已是笑呵呵的站起身来，毫无威严之姿放声大笑道：
“人才！都是人才啊！！得你二人相助，吾倍感荣幸！！”