第100章 榴裙
“（唐）高宗天皇大帝、则天皇后之恩爱世所咸知，言（唐）高宗天皇大帝东宫时,悦之。究底如何？
“则天皇后贞观中征召入宫，未蒙恩之女官才人承旨职至于太宗皇帝崩。（唐）高宗天皇大帝心慕其久，当自高宗天皇大帝未出阁时。以高宗天皇大帝未出阁，则天皇后又系未蒙恩之便殿承旨，常得以见也。见而慕之，心有悦之，人情之常。故于先，太宗皇帝亦有依例将则天皇后以未承恩之女官赐与（唐）高宗天皇大帝念。终以秘记之谶罢之。亦于详秘记之谶后，太宗皇帝终不宠幸宫中之武姓女。复因此由，令则天皇后于其崩逝后，虽未蒙恩，亦且随其嫔御之例出家。
至于（唐）高宗天皇大帝为东宫时，太宗皇帝有疾，兼之爱子，（唐）高宗天皇大帝常于御殿之侧，故有闲言。实在（唐）高宗天皇大帝心悦则天皇后，斯事确然有之。然（唐）高宗天皇大帝固且君子，则天皇后亦淑静之女，故终贞观一朝，或交言语。然皆无染。历朝宫中，东宫、殿臣、嫔御、未蒙恩内官、宫官之防，至为大忌。即武德年间一朝，宫中何尝不多此闲言？终且有之否？”
“又则天皇后有《如意娘》“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”（《全唐诗卷五 则天皇后如意娘》“乐苑曰。如意娘，商调曲。唐则天皇后所作也。看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”）语，乃问出于何时？确出于尼寺否？”寿王妃疑且复问。
“玉娘（即杨玉环），安会出于尼寺也？则天皇后以未承恩之内官，依太宗皇帝令，虽未蒙恩，亦且随太宗皇帝嫔御出家。试问禁苑尼寺，可得有能取出石榴裙之衣箱？禁苑尼寺必无也。此诗之出，不过（唐）高宗天皇大帝、则天皇后两相恩爱，偶尔戏笔为之。以为情证。（唐）高宗天皇大帝于其制服期满，迎则天皇后复入宫中，乃成专宠，惟则天皇后育子女。舍则天皇后外有何人耶？则天皇后又何需为此笔？不过两相恩爱，戏笔为之，致以传，如斯而已。实在非出尼寺。”
“闻太宗皇帝周年忌时，（唐）高宗天皇大帝复得见则天皇后，乃得底定，或于斯时也。”
“太宗皇帝周年忌时，皆集于行香之寺，故两相见之。斯时（唐）高宗天皇大帝已详秘记，复迎则天皇后入宫事亦且于时定之。至于（唐）高宗天皇大帝纳则天皇后时，是于制服期满，迎则天皇后复入宫之后了。”
“然多有言或于东宫之时，或于尼寺时者。”
“玉娘（即杨玉环），君上每纳新宠，皆有为之专择日者。皇子皇孙皆此。即百官众臣，何尝不如此也。所谓爱则生敬。（唐）高宗天皇大帝亦且君子，其后宫备选何尝不且无数？然惟爱则天皇后，焉会于其尚于尼寺之时，便为乱者？岂如此昏者也？所谓君子有爱，敬之护之。必深待之，使其无为所辱。安会未入宫，先使其于尼寺难安也。试问回宫之计尚需时日，禁苑尼寺皆且太宗皇帝旧日之人，品级大率相若。复入宫一旦不得成，则天皇后以何居其间？岂未得复入宫，先于尼寺蒙辱乎？无论（唐）高宗天皇大帝为则天皇后计，则天皇后为自身计，皆当不行此，而待之制服期满，迎之复入宫之后也。此所谓爱则有敬，使其无为辱者。（唐）高宗天皇大帝未出阁时，即心慕则天皇后。乃至贞观十七年（唐）高宗天皇大帝东宫时，甫有所出，所出之母贱籍，太宗皇帝欲东宫所出无贱者，欲为时为东宫之（唐）高宗天皇大帝敕选良家女，（唐）高宗天皇大帝以则天皇后故，拒之（《资治通鉴卷一百九十七唐纪十三》“（贞观十七年）冬，十一月，己卯，上（唐太宗李世民）祀圜丘……（唐太宗李世民）敕选良家女以实东宫；癸巳，太子（时为太子之高宗天皇大帝李治）遣左庶子于志宁辞之。上（唐太宗李世民）曰：“吾不欲使子孙生于微贱耳。今既致辞，当从其意””）。斯事殿臣咸知。（唐）高宗天皇大帝原非喜于乱者。故高宗天皇大帝于制服期满，迎则天皇后复入宫，则天皇后即成专宠矣。”
寿王与寿王妃并立于院内梅花树下，淡淡道来。