第133章 李师师
越三百余年后。
宋徽宗年间。
李师师。
“师师，新史《唐书》“（开元）二十八年……十月甲子，（唐玄宗）幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。（《新唐书 卷五 本纪第五 玄宗》）”
《资治通鉴》（天宝四载）八月，壬寅，册杨太眞为贵妃。（资治通鉴）考异曰：统纪：八月册女道士杨氏为贵妃。本纪甲辰，唐历甲寅。今据实录，壬寅赠太眞妃父玄琰等官。甲辰、甲寅皆在后，恐册妃在赠官前。新本纪亦云，八月壬寅立太眞为贵妃。今从之（《资治通鉴卷二百一十五 唐纪三十一 附司马光资治通鉴考异本》）。
说来史载杨玉环开元二十八年以寿王妃度为女道士，又于天宝四载八月册女道士杨氏为贵妃。玄宗于斯时如此为之，朝中岂无议论？何无人为一言也？乃由君王任性如此，好生教人难解。”
“杨玉环之以寿王妃度为女道士（《新唐书 卷五 本纪第五 玄宗》），又于天宝四载八月册女道士杨氏为贵妃（《资治通鉴卷二百一十五 唐纪三十一 附司马光资治通鉴考异本》）。其中真大有缘由。只知晓内里究竟者非众，又为马嵬坡之乱于天宝十五载（公元756年），唐玄宗崩逝于宝应元年（公元762年），白居易生于唐玄宗崩逝后之十载。故曰，白居易不晓其时唐玄宗宫中之事，乃有白居易乱弹《长恨歌》一曲，千古人皆误也。”
“何解？”
“以唐玄宗着杨玉环以寿王妃度为女道士，因由有二。其一，杨玉环开元二十三年十二月于洛阳行寿王妃册礼，乃入王宅，宫教礼仪。至于开元二十四年十月归长安。虽与寿王名分已定，又以亲王、王妃，合婚择日。合房亦待之择。然寿王妃虽自幼歌舞诗书，却雅爱精修。至开元二十四年十月归长安前，寿王、王妃竟不曾合房。”
“王妃精修，婚后近年，亲王、王妃不相合房，斯事真系罕异。”
“寿王妃至开元二十四年十月归长安，至开元二十五年十二月，又复以王妃精修，寿王、王妃不相合房。乃至开元二十五年冬寿王母武惠妃病重薨逝，寿王依礼守制，自然更不曾合房了。”
“此何得可能？”
“便为斯事世所罕闻，故《度寿王妃为女道士敕》有“至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修”之语。便言的寿王妃“淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修”之事也。（《唐大诏令集巻四十 度寿王妃为女道士敕》“敕、至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士”）”
“居然如此。此缘由一。则末缘由之二呢？”
“缘由之二，玄宗时之前朝后廷，议论唐太宗、高宗两朝故事。以宫之历武周一朝女主朝政、宫之女官授位以权，又复唐中宗开汉唐以来男主朝政，后宫女子亦营外宅之先河（《新唐书 卷七十六列传第一 后妃上 上官昭容》（唐中宗朝）是时，左右内职皆听出外，不何止。婉儿与近嬖至皆营外宅），致宫之体制大乱。玄宗开元间着大学士诸人编撰宫廷典制之书若《唐六典》、《开元礼》等。杨玉环时以寿王妃之身份于前朝则天故事、宫之体制多有议论。之先，武周一朝大足元年之时，时中宗皇帝方复立为武周一朝太子。则天皇后以春秋高，政事多委张易之兄弟，中宗皇帝子李重润即懿德太子与其妹永泰郡主、婿魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中。懿德太子因之乃卒。
此懿德太子事于《资治通鉴》“太后春秋高，政事多委张易之兄弟；邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事。易之诉于太后，九月，壬申，太后皆逼令自杀。《（资治通鉴）考异》曰“重润传云：重润为人所构，与其妹永泰郡主壻魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中，则天令杖杀。今从实録。（《资治通鉴卷二百七唐纪二十三附司马光资治通鉴考异本》）”
旧史《唐书》“大足元年，为人所构，与其妹永泰郡主、婿魏王武延基等窃议张易之兄弟何得恣入宫中，则天令杖杀，时年十九。（《旧唐书 卷八十六列传第三十六》）”
及新史《唐书》“大足中，张易之兄弟得幸武后，或谮重润与其女弟永泰郡主及主婿窃议，后怒，杖杀之，年十九。（《新唐书 卷八十一 列传第六三宗诸子懿德太子重润》）”
此懿德太子窃议张易之兄弟何得恣入则天皇后宫中，因之乃卒事。可见之二。其一，若张易之兄弟果与则天皇后为乱，乃则天皇后之男宠，则末女帝男宠，出入宫中，何须为奇，至于议之。以为男臣不当恣意入女帝宫中，可见张易之兄弟实在男臣，非男宠也。其二，男为帝王，宫中女官之属，因事入便殿言事，曾不为奇。何男臣入女帝便殿，乃为奇也？况女帝君主，若男臣中之为重用者难入便殿，女帝何以便宜与男之重臣议国事耶？是则天皇后女帝之时，宫之体制斗转，懿德太子不悟男女帝王星移斗转，宫之体制之为变，可见懿德太子之愚之甚。”