第一百章 儒！
此时，乐房想起当初老师的拳拳爱护之心，更是心如刀割。
“阳富侯是国家外戚，我等自然是不敢轻易冒犯。但是那巫陶，却绝不能放过”
“乐君放心，区区一个巫陶而已。杀之不难”
洛安还没有说话，站在他身边的另外一个年轻儒生，已经傲然说道“刚好我已经学那星经，有些心得。
今日我就试试那移星换斗之术，保证让那巫陶连死都不知道怎么死的”
这年轻儒生出言惊人，却也让乐房惊喜交加“想不到丰君居然精通星经”
这儒生叫做丰平，也是年轻儒生之中的后起之秀，洛安这个小圈子的活跃人物。
此时，只是矜持一笑，道“不敢说精通，也就不过只是略懂皮毛而已。不过想来对付一位区区巫师，应该不难”
星经为儒门九经之一，和易经一般，都是九经之中，最为艰涩难懂，就算是诸多大儒，也都很少精通此经的。
“那就多谢丰君了，只是那人是侯府祭酒，应该有着侯府气运相护。
就算是那移星换斗之法，怕也是很难治其吧”
话都没有说完，洛安已经轻声一笑，道“此事乐君不用担心，人之修短在天
丰君所行法，乃是星辰之法，直接杀人于无形。就算是气运，也护持不住”
那乐房听了又是心惊，又是肉跳。
心道，难怪近古以来，朝廷禁断星经，只准太史家族修之，而其他人皆不许修炼。
原来此法，居然连朝廷气运都护持不住端的恐怖”
有着此法，就算是陶小吴有着阳富侯府的气运护体，也无关紧要了。
这一次，有那丰平的移星换斗之法，这一次陶小吴就算是有着三条命，却也死定了
乐房又惊又喜，急忙再拜行礼“如此一切都要托付丰君了”
丰平慨然道“浮丘公为除魔卫道而死，他的事情就是我们的事情。乐君放心便是，顶多三天，待我做好准备，定要取他巫陶性命”
洛安却是先笑了一起来，从容自若的道“巫陶是要杀，不过在杀他之前，就还有一件事情要做”
“什么事情”有人一呆。
而有些人却是露出若有所思来“难道是拯救浮丘公”
“不错，浮丘公大儒也，是我等儒门先贤，安能让其遭受春秋之诛，死后都不得安生，做个罪鬼”
这话一出，诸人都有些犹豫来。
春秋之诛，是所谓的圣人著春秋，而乱臣贼子惧
简单来说，就是把人的罪名写在史书上，盖棺定论，千秋万载的流传下去。
对于东方文明就算是不相信死后有着神灵最终审判，然后却也是害怕记载青史，遗臭万年的。
虽然后来有人总结说，历史就是国人信奉的宗教，也不是不无道理
但是对于死后有灵，道法显圣的世界来说，这种事情更严重。
一旦被定罪，那就不是遗臭万年那么简单了。
甚至更是要成为罪鬼，打入鬼狱，死后都不得安生，遭受无穷罪孽痛苦。
对于相信死亡不过另一种人生的时人来说，死后还要成为罪鬼，永远受苦，那是绝不能忍受的事情。
所以，有罪论死的公卿将相们，往往宁可在朝廷罪名结果公布出来之前自杀。
而一般朝廷也会手下留情，不会把事情做绝。
这就好像是原本世界，凡是有罪官员在事发之后，只要自己退下去，往往保留体面，声称退休，并不继续追究一般。
这种事情，看起来似乎不公平，没有让正义得到声张。
但是却是保持局面平稳，不出大乱子的极好做法。
某苏维埃联盟就是不懂这种政治智慧，非要搞清算。这一代清算上一代，结果历史搞糟，名声也被自己搞臭，最终瓦解。
当然了，从现实来说。
这般时候的儒生，甚至整个社会思潮讲究大复仇主义。
所谓子不报父仇非人也
有人杀了你爹，你一定要杀他全家报仇，要不然就不算是人，禽兽不如。
这甚至影响到法律
原本世界两汉时代，血亲复仇，官府往往不追究，甚至社会舆论上也对这种复仇者称赞有加。
而一个人如果是被朝廷，被天子下诏诛杀。
那么你是不是要找朝廷复仇找天子复仇呢
这就是一个难题了
所以有罪者干脆自己自杀，免得为自己后代找麻烦了
当然了，还有这般时代，距离上古不远，民风质朴，自尊心强烈，有着相当独立的人格。还没有被教化成顺民。
人们有着强烈的自尊心，也就是耻辱感。
甚至有着孟尝君招待食客，一个食客觉着孟尝君吃的东西比他们好，结果孟尝君以自己吃的东西和其比较，一模一样。
更是有着宁可自杀，义不受辱的风气。
在那般时代舍生取义的例子数不胜数。
史记记载，客惭，自杀。
别人不信任你，首先想到的是就是羞耻，肯定是我名声不够好，导致别人不信。
伍子胥被人所救，离开之时叮嘱这人不要把他行踪告诉别人。那人当即自杀
总之，这般时代风俗接近两汉，人格自尊之强烈到后世人几乎理解不了的地步。
反倒是越到后来，文明演化，血气渐失，明哲保身，猥琐流的就越来越多，反倒觉着当时人太蠢了
写这么多，是看到本章说里分成两派争论，觉着很有意思，其实都有道理。
但是好像都没有提到当时人的耻感，和强烈的自尊人格。
这里随便举两个例子，在史书上找找，这种事情多的去了。
还有对儒家也有着很大误解，把宋儒当成了汉儒去理解。
其实汉儒和宋儒完全可以说是两回事。
汉儒更原始，更接近宗教，更刚烈，而理论更不完善，更是讲究不要怂上去干
误会最大的是董仲舒，老是把独尊儒学，导致儒学误国之类的锅让董广川来背。
实际上，董仲舒和公其传承的羊学派是相当重视民本，相当刚烈的学派了。
他这一派的公羊儒学，讲究的是大复仇主义，九世之仇犹可报，要大举进攻匈奴，报高祖吕后之辱，匈奴杀戮百姓之仇
这也是汉武帝尊儒的很大原因，各学派只有儒家或者说是公羊全力支持和匈奴开战。
而提倡天人感应，更是为了限制君权。君权独尊，无人可制，所以需要一个上天来制衡，想要把君权装入笼子里。
日后的公羊学派更是提出释放奴隶，平均田亩之类的激进主张
看看，这完全不像是儒生干的活吧日后儒家士子和地主阶级一个概念，但是这时候还真不是
还没有上架，扯远一点也没关系。
不交代清楚这些背景，思潮，很多人其实就理解不了本书之中的一些时代背景。总是会把明清时代的事情，代入到汉代去理解