第七十七章 原始天魔
第七十七章原始天魔
九天空灵仙界，作为高于诸天宇宙的最初天地，此方仙界乃是多元宇宙一切道则和力量的具象，其中流转着近乎于实质的天地元炁，这些元炁虽非先天，却也因为来来往往的仙君、道君而沾染上了些许先天之妙。
任何一丝一缕拿到下界，都属于顶尖的宝物，而仙界之上，又有着诸多圣境。
这些圣境大多是道祖、神皇开辟而出，其中最有名的莫过于极乐世界，至高天庭和玉琼仙境。
玉琼仙境乃是仙道道祖开辟而成，代表了仙道最初的根基，其中充斥着浓郁的紫青云气，缕缕的仙道气数向着玉琼仙境内汇聚，天地之间又有霞光隐隐，蔚然成彩，其中不时有点点灵机凝聚成神兽仙禽，妙相天人，四处奔走，展翅高飞，听经论道，在衬托的仙境更加仙气盎然之余，也是为其填上不少生机。
这些神兽仙禽，妙相天人除去极少部分是仙境元炁凝聚成型，剩下的大半，不时被仙君、道君点化而成，就是类似于九洲地仙境修士，尸解飞升而成。
当年，李浩成得到先天阴阳二气的大古天地中，第一位解脱飞升的老仙，若是有幸进入玉琼仙境，八成也诸多妙相天人之一。
但此时，这仙道圣地玉琼仙境之中却有了新的变化。
端坐在仙境中央，脑后有着八十一色光华凝聚成圆光的道袍老者，望着身前莲花池中逐渐绽放，周围道炁凝聚，隐约形成莲台虚影的太虚莲花，叹了口气。
“已经到了这一步吗？”
同样察觉到仙境变化的两位天尊同时降临而下，其中手持如意的天尊望着那太虚莲花之中，看着周围由道炁纠缠而成的莲台虚影，以及其中逐渐凝聚的道德之炁，轻声感慨道：“这家伙同时身居太虚和道德两条道路，难怪陛下会这么器重他啊！”
“当真是废物！”手持宝珠的天尊看着越发夺目的莲花同样面色不佳，嘴里呵斥的一句，也不知道是在骂谁。
这玉琼仙境作为仙道最初的圣地，道祖身前的莲花池其实就是仙道气数凝聚的产物。
虽然因为道祖的性格问题和仙道立道根基的原因，不少仙君和道君和道祖的关系很是一般。
但无论如何，你只要是仙道中人，凝聚着仙道气数，那么就会在玉琼仙境之中留下一道痕迹。其中一般仙道修士留下的痕迹，根本无法察觉，唯有其中的精英才能够让人明显的感觉到是一股雾气、往上，一般的地仙境修士在莲池之中的显化是水滴，天仙方才凝聚成为实质，是一枚莲子。
根据个人根基的浑厚程度，以及对于不朽之道的领悟，天仙境代表的莲子也是有所不同。
其中最差的干瘪微小，一看就是不大可能生根发芽，开花结果的类型，属于那种纯粹依靠外力得证天仙境界，自身意志根本无法驾驭对应力量的存在。好一些的则是饱满光华，虽能生根，但日后未必能够开花，大多是莲池中万亩碧叶之一，再好一些，莲子生出玉质，晶莹剔透，大多能够花开三品，半只脚跨入不朽行列。
而后，代表不朽仙君的莲花，绽放五品，莲蓬饱满，周围又有四十五片花瓣围绕，形成一座莲台，表代表在仙道的地位，再后面道君七品，大道君九品，天尊和道祖花开十二品。
当然，道祖和天尊都是十二品莲台，并不是说天尊和道祖完全等同，二者虽然位格基本相等，但具体地位还是有着不小的差距，之所以莲台品数一样，也是因为仙道气数凝聚的莲花台，最多也就是十二品，更高的品级根本不是依靠仙道气数能够凝聚成型的东西。
因此，当手持宝珠的天尊，见到对应李浩成的莲花徐徐绽放，隐约有结成莲台的架势，才会如此不悦。
太虚乃是道之貌，是太上别称，是无形之有，代表了多元宇宙之象，天地万物固有形态的基础，以及万事万物相互牵扯间已有的规律。
道德则是道之德，是最上之德，是玄玄之德，代表了教化苍生之道，天地万物之中灵性的流出，以及万事万物互相牵扯间未有的变数。
二者相互结合，含义已经很清楚，天地万物固有心态和灵性的基础，万事万物相互牵扯间已有规律和未有变数的结合，代表了宇宙万物现有和未有一切存在的基础。
堪称为此世之基！
以此作为基础的李浩成，已经不再是一个独立的个体，他已经拥有了部分道君才拥有的本质，存在介于有和没有之间。依托太虚和道德结合后的特殊性，他已经是在时时刻刻都在顺着时间长河，向着前后延伸，几乎每时每刻，诸天宇宙的过去未来之中，都会有着他的气息出现，只要等他意志成就不朽，那么这些气息都是坐标，能够让他瞬间跨过仙君的境界，直接开始道君的修行。
同时，因为他本身已经去过其他宇宙，并且还有着其余宇宙修行太虚之道修士的气息，他那太虚和道德结合的奇妙特性，八成也是已经顺着气息的联系，向着其余宇宙扩张，等于是开始为他日后大道君的修行打下基础。
手持宝珠的天尊，越想越心急，对着道祖问道：“如今这小子已经开始涉及不朽，不知道兄可察觉到什么变化？”
“没有那么快！”道祖笑了摇了摇头：“只要那小子一日没有真正的步入不朽，那么我这仙道始祖的位格，便永远不可能出现问题。再说了，那小子想要跨出最后一步，还有的闹腾呢！无论是因果纠缠产生的人劫，还是天地宇宙的自然排斥，都不是那么简单可以承受的，最后你觉得这小子和陛下关系如此密切，那一位还坐得住？”
“我倒是忘了！”手持如意的天尊笑了笑，似乎是被道祖的话语劝服，边上手持如意的天尊似乎想要说些什么，却见道祖对着自己摇了摇头，劝说道：“祂已经生出了执念，不是你我两句话能够说清楚的，与其强行压着，倒不如借助那家伙的手，清理一下祂心中的杂念。”
这个摇头的动作和劝说的话语，唯有手持如意的天尊能够看到听到，手持宝珠的天尊，哪怕和道祖的距离如此之近，却也没有丝毫察觉。
手持如意的天尊心中微惊，越发感慨自身同道祖修为上的差距，同时也是按捺下心中对于同僚的担忧，不自觉的思索起道祖的意思，以及魔道始祖原始天魔和那位天皇陛下的关系。
当年天皇陛下舍弃小我，融入宇宙核心之中，成为一切天之概念显化的时候，他的心中并不是完全没有一丝一毫的杂念，身上的力量也不是完全至精至纯，可以切合宇宙核心之中的力量。
而那些被剥夺出来的情绪和元炁，就是铸就了无数神祇、圣灵。这些堪称是“天皇子嗣”的神祇和圣灵有的加入了神道，成为了有名的大神，有的归入仙道，成为仙君和道君，还有的加入了佛道，成为了菩萨或未来佛，但其中混的最好的还要属原始天魔。
说起来，这原始天魔本身只是天皇陛下那几乎没有的自私念头所化，根基之薄弱，在天皇陛下合道后，留下的诸多“子嗣”之中根基可谓最差。
前面曾经有说过，仙道修行本质上就是一个不断纯化自身的过程，神道虽然没有仙道这么纯粹，但作为秩序凝聚的存在，他们有一点和仙道一样，就是不朽境界的神祇身上同样没有一丝一毫的后天气息。
包括情感和情绪这种应该属于后天生成的东西。
因此，原始天魔根基虽然薄弱，但也是属于先天的生灵，用在于今日仙道之中，那时候的祂大概等于最弱的仙君，可以看做是仙君境界的最低线门槛。
也就是在这样极端的情况下，极端自私的原始天魔，反倒是诸多“天皇子嗣”当中，在修行的道路上走得最远的一位。
据手持如意的天尊所知，极端自私的原始天魔根本无法理解当年天皇选择合道的原因，同时仇视天皇放弃自己的做法。因此，祂对于天地有着一种本能的排斥，但又因为祂独特的身份，原始天魔又对于神道之外的仙佛两道有着很强烈的仇视。
这样复杂的情绪，对于祂的道途自然是有着很大的影响，祂在修行过程之中，有意无意的和仙佛两道作对。同时也是不断引导仙佛两道修士的堕落，在加上整合神道之中诸多魔神，最终创立了魔道。
要知道，在此方多元宇宙之中，魔道最开始的时候是神道诸神的反面，五帝都有着自己的魔道面，也就是所谓的五方魔神，或五方魔王、五方魔帝。这些魔道面，代表了神祇的反面形象和对于神道威严的维护，后来佛道之中的佛陀和护法明王间的关系，就同魔神与神祇的关系，有着异曲同工之妙。
想到这里，手持如意的天尊，又是有些担忧起来，当年原始天魔在铸就魔道之后，同样是为了魔道的根基想了不少的方法。最初，作为自私自利之人的祂，准备从自身诞生的情绪入手，逐步走到心灵圆满的程度，作为执掌心灵的至高存在，但可惜的是那时候的心灵之道已经差不多被佛陀走通。
为此，当时的原始天魔不惜在佛陀跨出最后一步的时候，前去阻拦。
事后，虽然是以佛陀胜利作为结局，但原始天魔全身而退，也是祂强横的表现，甚至于当年佛陀还称赞原始天魔，称他在心灵之道中走出了另外一条道路。
这条道路，在这些年里，也是逐渐被诸位天尊、大道君等顶尖的存在弄清楚。
原始天魔所行的心灵之道，并不是单纯的七情六欲，他引人堕落，坏人道基，七情六欲重来只是玩具，操控0人生经历，崩溃心念也只能称之为开胃小菜。
这样复杂的情绪，对于祂的道途自然是有着很大的影响，祂在修行过程之中，有意无意的和仙佛两道作对。同时也是不断引导仙佛两道修士的堕落，在加上整合神道之中诸多魔神，最终创立了魔道。
要知道，在此方多元宇宙之中，魔道最开始的时候是神道诸神的反面，五帝都有着自己的魔道面，也就是所谓的五方魔神，或五方魔王、五方魔帝。这些魔道面，代表了神祇的反面形象和对于神道威严的维护，后来佛道之中的佛陀和护法明王间的关系，就同魔神与神祇的关系，有着异曲同工之妙。
想到这里，手持如意的天尊，又是有些担忧起来，当年原始天魔在铸就魔道之后，同样是为了魔道的根基想了不少的方法。最初，作为自私自利之人的祂，准备从自身诞生的情绪入手，逐步走到心灵圆满的程度，作为执掌心灵的至高存在，但可惜的是那时候的心灵之道已经差不多被佛陀走通。
为此，当时的原始天魔不惜在佛陀跨出最后一步的时候，前去阻拦。
事后，虽然是以佛陀胜利作为结局，但原始天魔全身而退，也是祂强横的表现，甚至于当年佛陀还称赞原始天魔，称他在心灵之道中走出了另外一条道路。
这条道路，在这些年里，也是逐渐被诸位天尊、大道君等顶尖的存在弄清楚。
原始天魔所行的心灵之道，并不是单纯的七情六欲，他引人堕落，坏人道基，七情六欲重来只是玩具，操控0人生经历，崩溃心念也只能称之为开胃小菜。
这样复杂的情绪，对于祂的道途自然是有着很大的影响，祂在修行过程之中，有意无意的和仙佛两道作对。同时也是不断引导仙佛两道修士的堕落，在加上整合神道之中诸多魔神，最终创立了魔道。
要知道，在此方多元宇宙之中，魔道最开始的时候是神道诸神的反面，五帝都有着自己的魔道面，也就是所谓的五方魔神，或五方魔王、五方魔帝。这些魔道面，代表了神祇的反面形象和对于神道威严的维护，后来佛道之中的佛陀和护法明王间的关系，就同魔神与神祇的关系，有着异曲同工之妙。