第七百四十一章 良策
虽然慈航真人与观音菩萨在法相上看来如出一辙但是在道教看来慈航真人与观音菩萨根本就是截然不同的两个人。
举个简单的例子。
性别。
对于道教来说慈航道人是道家女真神仙修道成仙前本就是女人。
根据《历代神仙通鉴》记载在普陀落伽岩潮音洞中有一位女真君相传在商王时就在此修道已习得神通三昧发愿要普度天下男女。经常用丹药和甘露水救济百姓南海人都称她为慈航大士。
古经《灵宝经》里记载说慈航道人原为禅黎世界坠王的小女儿都到了四岁了还是不会说话坠王觉的非常奇怪不喜就将她丢弃于南浮桑之阿空山之中。山中没有粮食年纪小又不会采摘和捕猎但是却能吞食日月精华。
根据古书记载可知慈航道人本来就是女性这与佛教不同在佛教流行观点中观音菩萨原本是男儿身后来化作女儿身的。
另外还有一个很明显的不同点。
时间。
道教是中国土生土长的宗教其有典可查的历史就有四千多年。根据《历代神仙通鉴》记载慈航真人在商王时就已经修道成仙；另外《封神演义》记载的是商之纣王时期慈航真人为元始天尊门下十二金仙之一排名第三。
据此可知慈航真人最迟在商末周初就已经存在于中国历史了而佛教最早产生于汉朝时期大约在在公元前400-500年之间传入中国的时间大约在东汉时期所以观音菩萨最早也只是在汉朝才出现在历史中。
另外两者的法相也是有区别的寺庙**奉的观音菩萨的神像在其胸口位置会有一个“卍”字的佛家标记而道观**奉的慈航道人的神像则断然没有。
听到小太监说到慈航真人想到佛道两教宗教信仰朱平安就大约猜到嘉靖帝心情不好的原因了。
果然。
下一秒小太监说的话也证实了朱平安心中的猜测。
“巧了的是六月十九也是观世音菩萨成道的日子。昨日圣上差锦衣卫去民间采风看看民间百姓是如何过慈航真君成道日的看看慈航真君的香火可还好。可是民间这些个愚昧的百姓‘家家弥陀佛、户户观世音’绝大多数都在求拜观音菩萨甚少有求拜慈航真君的寺庙的香火如火如荼可是道观的香火却不尽如人意”
小太监凑近朱平安耳边说道眉毛微皱脸上一副不忿的表情声音也是埋怨不已。
“你说这些个愚昧无知的他们让圣上多伤心呐圣上为了他们日日夜夜修道、斋醮祈福向上天祈求消除减轻自然灾害祈求国泰民安还不都是为了这些个愚昧不堪的圣上有多少个祈福的不眠之夜呢你说他们倒好受着圣上祁来福气却一个个白眼狼似的拜观音！”
小太监很是为嘉靖帝抱打不平说到民间百姓拜观音不拜慈航真君的时候恨不得要啐他们一脸的架势。
“所以说就是因为这事让圣上心情很是糟糕今早被宣到永寿宫的严首辅、徐阁老等大人还有留在无逸殿的大人都是因为这事在奋笔疾书呢。”小太监这才言归正传“所以说刚刚不给朱大人通传正是为了朱大人好。”
“平安再次谢过公公了。”朱平安拱手道谢明白前因后果后心中已经有了主意。
想要得到嘉靖帝求见看来只有
谢过小太监后朱平安返回了无逸殿内此时无逸殿内有三个官员完成了大作正站在另一位奋笔疾书的官员旁边一边交流大作一边等着这位官员把大作写完好一同交到在无逸殿司直的内侍那由其转呈永寿宫。
一般来说司直的内侍都是集齐四五篇作品后再一起呈送到永寿宫御览。
如果你写一篇内侍就送一篇的话他写一篇内侍又要送一趟那内侍岂不是腿都要跑断了
“麻烦诸位同仁稍等我盏茶时间允我再润色一二收个尾就可以一同送程御览了。”座位上奋笔疾书的那位官员抬起头歉意的与在一旁等候的三位同仁好友说道。
“无妨也不差这一时。张兄你就宽心写吧。”
“呵呵我等正好交流一二张兄慢慢写就是。”
“哈哈哈今日总算是比张兄快了一点点若是张兄有愧你改日做东请我们吃一顿酒便是。”
一旁的三位官员笑着宽慰道他们写了一天了也不差这盏茶时间。
张姓官员自然笑着应下然后低下头专心于斟酌写作。
这篇文章可是他用了一天的时间呕心沥血出来的行文构思都是他近年来少有的佳作到现在就差一个结尾了可要好好斟酌万不能狗尾续貂白白毁了这篇佳作。
朱平安听到了他们的对话眼前一亮经过他们时微微笑着拱手与他们见礼。
三位站着的官员颔首回应他们的官职都比朱平安高在无逸殿的资历又比朱平安老得多如此回礼并无不妥。
“朱大人不是去奉旨稽查太仓了吗怎么得空来无逸殿了？”一位官员问道。
“哦下官刚从太仓过来。”朱平安回道“刚刚去钦天监请更换库门的良辰吉日”
“嗯”
几位官员点了点头也没有再说什么刚刚那位官员也就是随口一问至于朱平安稽查太仓什么的跟他们又没有半毛钱关系若是硬说有关系的话也就只是太仓稽查组尚未稽查便减员到只剩朱平安一人这么一个增加了他们茶余饭后的笑话罢了。
朱平安见状再次拱手然后回自己办公房内去了。
房内的另外两位官员还在忙着写作见朱平安到来也就只是抬头看了一眼便又低下头奋笔疾书了。
进了房间朱平安坐下来铺上笔墨纸砚就开始研墨了起来