第一百四十九章梅山蛮
李元利却道：“合兵事关两军数十万将士，不是你我三言两语就能决定的！陶公若真想促成此事，去川黔两省看过之后，咱们再来细谈！”
他又对周勉道：“嘉佑，此事便由你负责，尽快安排人送几位先生去贵州，此去山路难行，几位先生年纪都已不小，不可让他们太过劳累。”
话说到这儿，陶汝鼐也觉得没有必要再坐下去，他拱手对李元利道：“李元帅，陶某与熊公、尹公等几位，这些日子实是吃了些苦头，还得将养几日才能动身，就不劳元帅费心了！”
李元利让周勉派人送他们去川黔，可不是那么好心怕他们累着，而是要将他们的行动纳入监控之中，并且尽量拖延他们的行程，一来一回拖上一两年，湖南这边大局已定，就再也不怕他们来搅和拖自己的后腿。
“既然如此，陶公、熊公、尹公，几位先生，那来亨就不耽误各位与家人团聚，只是还有一事，尚需几位帮忙。”
“李元帅有何事要我等帮忙？”陶汝鼐也是个老油条，他没有一口应承，反而狐疑地问道。
“现大兴军取了长沙，不日便将收复整个湖南，然而各地百姓因战乱之故，都逃到了穷乡僻壤之中。来亨想请几位奉劝父老乡亲们各归故里，重事生产，也算是为抗击清虏出一份力。”
李元利又道：“另外我大兴军定于十日后在长沙府城公开行刑，将洪贼及其部下文武将吏尽数斩首，以泄民愤，以儆效尤！到时还请诸公前来观看，出一出胸中闷气。”
李元利对陶汝鼐等以礼相待，处处尊重，没想过拉拢他们，只是想让他们把逃散的百姓劝回来恢复生产而已。
这些事情政务司吏员照样可以去干，但效果肯定没有陶汝鼐等人去劝说来得好。
“……城头变幻大王旗，百姓也是无可奈何啊！我等尽力试试吧。至于观看行刑，我等不但要来，而且会通知乡邻一同前来。”陶汝鼐叹了口气，站起身来拱拱手和几人出了府衙。
至于他说的尽力而为，到底是真是假，却没有人知道。
站在府衙门口目送几人走远，李元利这才招手把周勉叫了过来，对他说道：“嘉佑，你跟上去，悄悄请那屠汝安和萧震岳来，我有话跟他们说，别让陶汝鼐等人看见。”
周勉答应一声，连忙朝几人的方向追去，这几人现在得脱牢笼，肯定是归家心切，要是走得远了，找起来可是麻烦。
李元利回到府衙，左右无事，便带了栓柱等亲兵在院内四处闲逛。
洪承畴这长沙府衙本是原明朝吉王四将军府第，崇祯十六年，张献忠率大西军攻克长沙，一把火将吉王府烧了个干净。
顺治五年清兵抢占长沙后，又在吉王府旧址重修府衙，虽然占地同样广阔，但却没有了原来的巍峨壮观，更没了以前的碧瓦朱檐。
李元利倒是不在乎这些，他看中的是府衙的宽敞，军、政、工三司人员都能集中在这儿处理公事，自己有什么事找他们也要方便得多。
半个时辰不到，栓柱便进来禀报周勉已经带了人回来。
李元利命周勉把屠汝安和萧震岳请回来，却不是一时起意，而是早就有所打算。
白龙会之名李元利亦是早有耳闻，乃是洞庭、沅江、资水一带的帮会组织，其成员多是江、河、湖上的船民，虽称帮会，其实质只是行会，也没有什么恶行，只是船民们聚在一起以求自保的组织而已。
白龙会总舵主萧震天，原本是沅江上的一名船老大，素有义、勇之名，被船民们公推为总舵主，益阳分舵主萧震岳正是他的亲弟弟。
而这梅山峒副首领屠汝安，说起来也是来头不小！
湖南新化、安化为中心的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘水与沅水之间的资水流域一直到雪峰山区，自古便为“梅山蛮”所居之地。相传，这里的居民乃盘瓠(即盘古氏)的后裔。
汉代时梅山峒属益阳、昭陵二县边界的地带，这一带多深山密林、幽谷深涧和山洞，几乎与外界隔绝。历代史籍对其称谓不尽相同。
春秋战国时称“荆蛮”，汉代称“长沙蛮”、武陵蛮，因其境内有雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪，又称之为“五溪蛮”，隋代称“莫徭”，唐代后称为“梅山蛮”。
“梅山蛮”分为十峒，其峒民并非一族一姓，而是由若干民族组成。他们长期居住山林，勇猛顽强。北宋以前的历代统治者都曾对梅山蛮用过兵，但却始终没能征服他们。
梅山峒一直不受朝廷管辖，不向官府缴税服役，历代朝廷对他们也是采取封锁和歧视的政策。他们在内部施行的也不是土司制度，而是推举峒内德高望重者为首领，但因生产力落后，梅山峒民日子过得非常凄苦。
虽然他们不问不管梅山外的事情，但面对异族入侵和统治，他们却走出了大山！
蒙元时期，梅山许多峒民就参加了反元复汉的秘密民间组织，许多小说里写到的“五毒教”、“魔教”，这其中的大部分教徒就是梅山人。
而现在东虏入侵，他们又在各峒首领的带领下，竖起了抗清大旗！
这屠汝安的哥哥屠汝铭识文断字而且武艺高强，正是各峒峒主推举出来的总首领。
后世历史上，1653年（顺治十年）底，李定国从湖南退入广西后，清军乘机占领了湖南的大部分州县。
此时白龙会总舵主萧震天、道纪司都纪李纯阳、梅山峒首领屠汝铭率义军在益阳沧水驿、寨子仑一带阻击清军，后退入益阳城，与清军血战。
由于明军主力撤出湖南，民间武装力量寡不敌众，最后益阳城破，大部份抗清义士壮烈殉国。
萧震天在激战中身中流矢而亡，屠汝铭身负重伤带领三百残兵逃回梅山界，李纯阳则携剩余道士返回浮邱山，散入各自的宫观。
梅山峒民死伤惨重，剩余的人也被迫四处迁徙，逐渐消亡于这一时期，可以说梅山蛮就是因抗清而亡！