仙道缥缈 第一百二十七章 大雷音寺
菩陀山，禅宗，大雷音寺。佛宗一派的圣地。传说佛宗始祖，大日如来就是在菩陀山菩提树下，坐化成佛。即使是后来从菩陀山，禅宗，大雷音寺因佛法教理之争分裂出去的五台山法相宗，净空禅院。嵩山，密宗云门禅寺，在数万万年来，都一直遵循着菩陀山，禅宗，大雷音寺为佛宗之首。
菩陀山自大日如来涅槃之后，就一直是佛宗的最高圣地。又数百年后观音菩萨轮回再世，法号“妙善”也是菩陀山紫竹林七色岩，领悟三千佛法，开坛讲法三十六日后，乘祥云驾佛光而去。这更坚定了菩陀山，是佛宗的最高圣地的地位。
佛宗不像道家诸派，永远隐遁深山云雾、缥缈而不可追寻。道派平常日子有护山仙阵守护，云气缭绕，重山万阻，更无法窥其一貌。前往菩陀山大雷音寺道路，虽然遥远，但却并非无迹可寻。有心求佛之人，即使路途遥远，也能找到大雷音寺的所在。
寂静苍茫的深邃天宇，一切归于黑暗的沉默。夜色凝视着自上古以来，混沌初生，造就了神州大地上最苍茫雄伟的菩陀山。
夜气的脚步凝驻在充满灵气的山体之外，似乎即使如它，也要惊惧佛法无边、众生菩提的无量无计。
阵阵的寺院禅钟，宛如玄音般若指点着世间陷入迷情的人们，让佛法的五蕴、十象、真如之佛教经义在尘世间传遍开来。菩陀山随处可见的石窟壁画、飞天佛陀、众生罗汉，袅袅梵音禅唱。
一个梵天佛地的世界，天地宇宙的深邃，在夜色中无限延伸。
相对道派观殿“天人归一、万法自然”融入宇宙的群山怀抱之中建筑，略有不同。佛宗的建筑崇尚自然，讲究随遇而安。建筑布局，玄妙深意，远不如道派观宇。
菩陀山以大雷音寺庙为主体，还有法雨寺、紫竹庵，两大庙宇。大雷音寺位于普陀山最高峰。佛宗的寺庙殿堂，多具备宏大巍峨，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱的特点。每处建筑都蕴涵了庄严精微佛理。这是和道派“玄之又玄”的深奥道家至理的最大区别。佛宗佛理更接近尘世。佛宗还多在人间各处设置寺庙，弘扬佛法。故世人多重视佛教，而轻道派。
佛宗圣地为了避开市井尘俗保持佛的“清静寂灭”而也位于山林之间。菩陀山却并不险恶，容易为世间求佛的佛教徒寻到。
故菩陀山在山体上，设置了佛寺大门，又称“山门”。至于建筑在平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门（故又称“三门”），象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。佛教徒需要经过这三门考验，才有机会，来得拜见菩陀山佛宗之圣地
紫云的心不住往下沉去，愈接近大雷音寺，他的心就愈来愈不安。
凭他如今参修雷峰佛塔，造就现在的无上灵觉。明显感觉到了宁静和谐的佛宗圣地，充满着不可知的危险。似乎稍微的一点儿动作，就会惊醒在这庙宇中静修禅悟的数千佛宗弟子。
紫云小心翼翼的潜伏到菩陀山大雷音寺。这种不安的感觉，也愈来愈明显。一路经过大小近百座寺庙、精舍、石窟佛像，那超然而又令天胆战心惊的佛教气息，促使他几乎要放弃这次的目的，生出永生不愿意踏进这佛宗圣地的想法。
紫云小心翼翼的寻找着置放佛宗大还丹的佛堂，踏进一个佛殿。紫云打量着佛殿，只见殿内塑八大金刚力士像。入目之内，只见一个金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。令一尊所不同者，只是左像怒颜张口，......
以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。
紫云顿时心中一喜，他听逍遥书生宁采臣提过，佛宗的大还丹，就放在大雷音寺罗汉堂。然而要找到大雷音寺的位置，必须经过菩陀山的护寺山门，大雷音寺的山门。就是一座佛堂，而且是雕刻着天龙八部法相的佛堂。穿过山门，只需要经过普贤法场，就可绕过大雄宝殿，偷偷潜入罗汉堂，盗得大还丹。
紫云屏息静气，将身法发挥到极致。还好他从雷峰塔的领悟中，通晓一点佛宗功法，用来掩饰身上的气息。否则早就被人发现了。佛宗圣地、藏龙卧虎，即使强如连四大仙阵都不在眼里的厉长空之流的人物，到了这里，都要老老实实。更何况紫云。
紫云不想前功尽弃，手心此刻紧张过度，手指用力把指甲，都嵌入手心里去了。正要垮过空旷的法场，猛地，紫云收住了身形。一种奇妙怪异的感觉，涌上心头。强忍住心中震骇，缓缓转过头来。聚神凝望了过去，普贤法场隐隐约约的月光之下，站立着一个瘦小的人影、法相庄严，双目射出深邃而不可测度的光彩。在凝神注视着寥寥可数的星空。
若非亲眼看见那个精瘦的身躯，紫云还无法发现这里有个人存在。两人保持一致的沉默、身躯一动不动。
好一会儿，精瘦的身躯突然宣了一声佛号道：“老纳慧法，添为大雷音寺罗汉堂长老。施主不知何事夜访我佛圣地！”声音袅袅道来，宛如真言法咒，传入紫云的耳里。
心神莫名一震，猛吸一口气，平抚胸口涌动的气血。脸色大变，好利害的禅音佛法！紫云忍不住震骇，若不是脸上戴了人皮面具，定要出丑不可。