六百六十八章 血眼鉴伪
幸运之种，看起来就是一颗发光的翠绿种植，它又颇为华丽的氤氲光雾凝聚而成，像鱼儿般在人群头顶游走。
很多人都高举双手，大声呼喊，似乎这样就能吸引其注意力，引其选择自己。
而那些被选中的，也就是幸运之种不再飞走、而是在其头顶上下浮沉的巨魔，往往都喜笑颜开，情绪激动，就如同本源世界酷爱博彩的中了奖一般。
洛汗的头顶也出现了幸运之种，森玛和达加、以及周围的人对此都表现出了羡慕的神色，达加还为此恭贺了几句。
洛汗则在迅速思考后，做出了拒绝的决定。
之后，当涂鸦风格的木制巫毒面具飞来时，他的身上涌出升腾水汽般的新绿光芒，巫毒面具在这光芒上空绕了一圈，便飞走了。
与此同时，瓦坎、以及好几位神庙祭司，都向洛汗所在的方向看了一眼。
瓦坎的这套玩法，祭司们自然是知晓其中说道的。跟瓦坎比起来，他们是乌鸦和猪，谁也别笑谁黑，都是拿广大的底层巨魔当牲畜，予取予夺。
瓦坎当然不会因为一个受贡克神力庇护的野武士拒绝了巫毒面具，就耿耿于怀。
事实上，幸运之种选中洛汗，是出于术法的机制，而不是因为瓦坎刻意针对。
反倒是几名神庙的祭司，有的若有所思，有的则直接下达了命令。
在祖阿图，借用神灵招牌，代价可不菲，很容易就陷入神庙之间的纷争中。
比如豹神贝瑟克的神庙，就跟贡克的神庙很不对付，祖阿图出现了这么个貌似受贡克眷顾的野武士，贝瑟克神庙的祭司们，就想着趁其还没有被贡克神庙招揽，将之灭杀。
当然是以多打少那种，谁让你没后台，是外来者，恃强凌弱、以多打少，从来都是王道。
对于这场盛大的祭司，发生在洛汗身上的情况，无疑只是个小插曲。神庙的祭司们虽然对敌绝不姑息，却也不至于猴急的在大庭广众就对付洛汗。自有走卒先查清楚情况，然后才有行动。
其实，若非今天乌祖拉今天一大早就弄出个神谕大祭的活动，洛汗会在上午接触到各势力派来的联络员。
毕竟三阶老牌武士洛汗，还是有些名气的，再加上祖阿图恶名在外，偏偏穷兵黩武，对有着丰富战斗经验的专业打手，永远处于不嫌多的饥渴状态，因此有专门的猎头者否则留意武士，并牵线搭桥。
昨天洛汗入城时，就被执勤的武士登记，并卖了回消息，今日自然会有人采取一些行动。可惜被大祭给中断了进程。
在大祭面前，一切活动都要让道，就连巫王瓦坎，也得放下手头的事，亲自露面。
而现在，神庙武士们已经捉对厮杀，围观的民众们也奉上热情，整个广场，都沉浸在一种异样的亢奋状态，显得疯癫、畸形。
这些捉对厮杀的神庙武士，也未必就都是敌对关系，有的平时还是有不错的交往的，毕竟同在一座城市，武士圈子也没有多大。
可是在大祭上，在以荣耀神灵为名义的竞技比赛中，一切私人关系都得丢到一边，卖力拼杀，以表现自己的虔诚和武勇。
神庙武士的战技和战斗风格，很有战舞的韵味，这就使得厮杀极具观赏性。
再加上双方都是职业级别的，战斗就有了斗舞般的华丽。
而巨魔们的抗打击和高愈合，也再为厮杀增色几分，鲜血飞溅，刀刃闪光，险象环生……这的确是极具刺激的视听盛宴，就连隔三差五被套路薅信仰之力而感知麻木的巨魔们，也被勾引的精神亢奋，嗷嗷直叫。
这种只有一方死亡才会结束的战斗，总是能打出残酷的场面，双方不仅仅是为了信仰和荣耀在战，还为了生存在战，都是使出浑身解数，甚至不惜用下三滥的手段。
几乎没人嘲笑这种行为，大家都被那竭尽全力求存的搏杀态度所感染，将自己代入而感同身受的，一会儿哭一会儿笑，一会儿惊一会儿跳的，也很是有一些。
战斗往往是以伤敌一千、自损八百而告终，输的一方若还没有死彻底，胜利者则会毫不犹豫上前，用利刃在其颈部猛割一刀，就像打高尔夫球般，往往是半个脖子都切开了，斩出的那抹鲜血飞溅的老远。
这样的处决方法，也是血腥仪式的一部分。
它并不能一下子就令目标彻底死亡，反倒会激发出躯壳的求生本能。那些挨割的武士，往往像上了砧板、而被刺激到的活鱼，以左后的气力无意识的挣扎，肢体拱起，强烈痉挛又或抽搐，血洒的到处都是，其中一部分涌入气管，发出咕噜噜的声音……
总之，格外强健的身体，使得死亡的时间延长，而这份濒死的痛苦，就成了胜利者为观众们展示的节目，算是一种战绩的夸耀。
洛汗暗中感叹，戏剧里演绎刀头喋血者，常有这样的台词：“我会给你一个痛快！”就仿佛将对方迅速的杀死，是一种仁慈。
而发生在眼前的这些血腥厮杀，输的一方真就求痛快死而不得。
这就是祭司们定下的规矩，也是此地畸形文化的一部分。
即便是厮杀的获胜方，也不会第一时间就得到救助，而是要将失败者的头颅彻底站下来，在人前夸耀。
据说这种行为还有着深层次的内涵，它意味想要战胜强敌，总是要付出巨大代价，而能做到，是勇敢坚毅，和信仰虔诚且坚定的证明。
神庙武士的死斗，将大祭引入了高潮阶段，但祭司们仍旧不满意，他们要抓住时机，烈火烹油，更进一步。
具体的做法，说穿了也不值钱，无非就是恩惠。
先请人们看血腥大戏，然后再给予实在的好处，从而形成明显的反差和对比，由此来激发人们的真挚情感。
洛汗也承认，这种事也可以熟能生巧，长期从事这类作业的祭司们，玩起来非常溜，火候时机，拿捏的堪称恰到好处。
撒贝神庙这次洒下的是阳光甘霖，或者称作太阳神的祝福。
这是各类神庙赐福中，最受底层人士喜欢的一种。
因为它可以有病治病，无病强身。
这里的鲜血巨魔们也知道，噩孽是无法彻底隔绝的。因为它们不仅散布于空气中，还渗透进了泥土里。
这也就意味着，越是跟大地互动频繁，越是容易沾染噩孽。
所以，那些有办法的，出行有代步工具，住宿也会选择高处，还时不时的去神庙玩玩捐赠，换些庇护之力，净化之力，让自己始终保持健康。
而普通人，就要节衣缩食的省，才能再这方面满足基本需求。
奴隶就不说了，没人权的，也只有在类似这样的场合，才有改善的机会。
俗话说，幸福是对比出来的。
当巨魔们亲眼目睹平时高高再上的武士老爷，也沦为献祭品，说死就死，且死的凄惨难看，心中的怨气就消除了一些，越发的觉得，这一切都是命。
同时，权贵的赐予，仅仅是要求他们虔诚的相信真理，以便死后能摆脱这痛苦的生活，他们便愈发的信了权贵们灌输给他们的那一套。
本来就没文化，又遇上了套路高明的骗子，于是就成了现在的扭曲城邦。
金色的光芒甘霖洒下，下面的巨魔们载歌载舞，亢奋癫狂，那情形说是群魔乱舞，可以说恰如其分。
而这种状态，也正是乌祖拉想要要的。
说到底，哪怕是邪神，也希望自己的信徒的信仰是纯粹的真挚的，而不是阴谋鬼胎、满肚子算计。
下来祭司们其实也一样。
毕竟只有这种状态，才能达成精神上的同频共振，形成精神力网络，而作为网络的控制者，顿时就有种聚众力于一身，法力无边的意思。
凯恩在这方面早就进入高级阶段了，他在HP世界的1853年事件中，就靠信仰之核，将信仰之力玩的风生水起。因而，此刻看乌祖拉的操作，自然是通透的很，明白原理，直指本质。
能看明白，却是无法阻止，祖阿图的鲜血巨魔们，已经彻底沦为信仰之力的工具。
凯恩原本还抱有侥幸心理，希望可以挑拣出不那么烂的，能像利用幽树氏族，驾驭阿曼尼巨魔般，择出来一部分巨魔，形成势力。
洛汗今次目睹了大祭中巨魔们的表现后，觉得对这些人可以放弃治疗了。尤其是现在凯恩所面对的局势，以及掌握的资源，根本不具备从这些巨魔中提炼一支正向派系的条件。
与此同时，乌祖拉终于获得了她想要的状态，在一干祭司的帮助下，双手横举黄金权杖的她，就仿佛是吸引雷电的避雷针，大量的信仰之力向她聚集，然后通过黄金权杖和头冠，近乎即时的转化为神力。
这就是拥有圣器或神赐予的信物的好处了，自身器量并不够，但可以通过圣物，以挂件的形式操控庞大的力量。
其他神庙的祭司们见到这一幕，艳羡之色溢于言表。
从某种角度讲，他们将神灵玩弄于股掌之间，却也无法真正享受到神的庇护，以及法器等神级造物的便利。
乌祖拉不断的转化信仰之力，汇集的神力越来越多，整个人慢慢悬浮了起来，身上放射出亿万光芒，宛如与初生的太阳融为一体。
这异像，进一步刺激了民众，信仰之力再上一个台阶，愈发的磅礴浩大。就连巫王瓦坎都看的动容，眼睛习惯性的眯成了缝。
洛汗却看出了机会。
由于信仰之力来的太猛，转换的太快，乌祖拉又缺乏操作经验，所以光辉灿烂其实是满溢现象。
一番思忖之后，洛汗打算做个测试。
他想通过这个测试，试试乌祖拉，乃至太阳神撒贝的成色，看对方能不能发现并成功阻截他对神力抽取。
他琢磨着，至不济，他也能跑路，他相信在他掌握先机和主动权，而对方有没有相应准备的背景下，这里能困住他的强者，一个都无。
而如果火中取栗成功，那么他抽取的神力中的纯粹太阳之力，将助他由影转实，那时他就不再是回响，没有了回响的种种弱点。
若是乌祖拉再草包点，撒贝也没能及时出手，他甚至有机会通过测试，探察出撒贝的根脚，查明其真正的力量属性是什么。