魏野仙踪

  纵观辽宋佛门，这些年都是劫数连连。

  辽国不消说了，如今的修行传承已经断绝得差不多。

  宋境之内，能称得上是佛门真传的也就是五台山文殊院一支。

  当年几多梵僧西来，在五台山上开窟建寺，持咒诵经，以五台山形拟化文殊菩萨清凉山道场真意。所谓“文殊五台、峨眉普贤、观音普陀、地藏九华”这佛宗四大山门之中，唯有五台山才是被佛门真正凿建而成的地上佛国一属。

  而如今执掌五台山文殊院一脉的智真长老，虽然不显山不露水，常常被佛门中人看轻许多。然而当年魏野南来，设宴五台山下，这位佛门大德却是特地破例下山，专程与某个怎么看都像是来踢馆的仙术士一晤。

  更不要说，这位智真长老一早就道破天机，预知灾劫，坚决不肯来趟魏野的浑水。

  只这份眼界，就高出许多佛门中人一大截来，怎么说也该是能与鲍方祖这般前辈地仙相提并论的角色。

  文殊院中，满堂禅和子端坐禅床，似乎都已入定境。禅堂上首，智真长老端坐禅椅之上，双目神光湛然，正望向北天方向。

  片刻后，智真长老忽地从袖中取出一轴经卷，望空便抛：“当年灵鹫会上，释迦老子只拈花一笑，不曾文弄墨，留尔这文字障何用？”

  经卷脱手，落地无踪，然而五台山外却有阵阵云岚卷动，徘徊山岩，缠绕雪峰，仿佛是有谁展开了一部长卷。

  长卷之上，一个个古拙字迹次第浮现，似是有人持握着无形纸笔，缓缓地在白云上抄着佛经：

  “时有菩萨、辟支、罗汉，不与众会，三乘入山，安住法喜，福德之地，恬怕自守。”

  这是佛门代代相传的佛陀预言，描述的是佛门进入末法时代的情形。在预言中，末法时代的佛门戒律松弛废毁，教理湮灭不闻，更有天魔眷属执掌佛门，不论是修行菩萨道还是声闻乘的佛门修者，都只能潜藏山中苟延残喘，而再无机会宣扬佛法。

  但是此刻这段预言浮现云岚长卷之上，反倒透出另外一股意味。

  这分明就是佛门五台山一脉对世间做出的最后宣告：“天地大劫也好，外域入侵也罢，都和五台山一脉再无关联，文殊一脉封山闭洞，再不入人间。”

  然而云岚长卷才出，北天花雨感应到这股纯净佛息，却是自然而然依附上来，片片香华附着在云岚长卷之上，遮蔽长卷上的字迹，仿佛痴缠不去，却让人看着有股死皮赖脸的味道。

  除了这漫天香华，更有道门气息带着两道意念遥遥关注而来，那是鲍方祖借着魏野以天刑雷劫搭起的架子勾连千里，一道看起了热闹。

  五台山文殊院作为此界佛门第一等的宗门，其表态也是很重要的。

  从那个架起虚假佛国的域外邪神，到此刻莫名震动天关地锁的佛门大愿，处处都见着佛门气息、佛门法度，光这一条，就得让鲍方祖与魏野多出一分警惕。

  佛门法理内核极其封闭，虽然号称“千万法门皆是一佛乘”，但佛门之法在于何处？在于“诸法无常”，在于“涅槃寂静”，在这个前提下，佛门中人对待世间的心态便很可议了。

  小乘声闻道对待世间的方式是“视三界为火宅”，大乘菩提道对待世间则是“以欲勾牵众生入佛智”，要么是表情生硬地断缘出离，要么是身段柔软到几无立场和底线。

  若是小乘路数还好，当年释迦牟尼面对释迦一族灭国之祸，也不过坐看而已，绝不沾染因果。

  但若是大乘一脉、特别是如今根本没有大神通坐镇的大乘一脉行事风格……只要有“转轮圣王”肯护持佛法，这些秃驴才不管旁的事情。说不得送出几位二地、三地的小菩萨给那些域外邪神当双修明妃，还能给宣传成“菩萨以悲心布施肉身，调伏邪神为护法”，好生地自我感动一番。

  且不论未来大势将会受到多少影响，光这份恶心劲，就有点“恶心他妈给恶心开门”的意思。

  如今五台山文殊院一脉宣称要封山隐遁，其实也算是为天下佛门各宗遗脉做了一个良好的表率。

  能走就走，不要再添麻烦！

  但是那天华香雨中暗含的佛门愿力，却是另外一个意思。

  花雨遮蔽云岚长卷上的字迹，分明就是想要留人了。

  然而便在此刻，文殊院中传来一声断然棒喝：

  “天女散花，何如维摩说法，江心明月，粘连何处去也？”

  禅门棒喝，自生震荡之力，随之却见那云岚长卷与五台山形却在棒喝声中瞬间变得虚幻不实，哪怕那佛门愿力所化香华，也不得粘连半点！

  便在香华离散瞬间，五台山中隐隐有回音震荡，细细听去，却是智真长老数年前的只言片语：

  “当年不空、金刚智、实叉难陀诸位祖师大德，便是有见于此，多蒙文殊师利菩萨眷顾，驻锡震旦五台清凉山。便是大劫来时，西台挂月，便成祖师西来意，但留一峰与老僧栖息。”

  与之同时响起的，还有某人的附和之声：“西台挂月峰，正是狮子文殊雷音吼，般若慧剑慑群邪，一切天魔都不得其便。长老有这个去处，魏某还担心什么？”

  像是为这番对话作注脚，便见五色佛光照耀挂月峰上，随即化作一轮精芒，在其中显化出一尊菩萨宝相。那菩萨头挽五髻，额压金冠，璎珞垂于胸前，天衣披拂身上，一手握金刚剑，一手拈青莲花，莲花上安放着梵箧般若经，身下莲座则被一头青毛狮子托举而起，正是狮子文殊法相。

  然而这法相与光轮不过显化瞬间，五台山上就是一阵震动。

  不是地震，更胜地震，大震之力从西台挂月峰处涌起，瞬间山体震动，脱离地根，像是一个久不活动的老人，哆嗦着抖了抖腿，要让血气运行起来。

  偏偏处于这样的大震下，整座五台山的山形结构没有在震动中产生任何破坏，山中一草一木，寺院一砖一瓦，都保持着原本的结构，甚至山形地气都没有散失半点，就这样齐齐整整地朝上一跃！

  挂月峰头正对着半天中的那片五色佛光，甚至可以看见文殊师利菩萨宝相身后，也有一座高山，分列五峰，峰头平整如台，正是文殊菩萨驻锡的清凉山佛国道场！

  腾起在半空的五台山，恰好与佛光中的清凉山合在一处，两下贴合，如清水混入奶汁中，再也难分彼此，转瞬幻化无踪！

  五台山转瞬化入清凉山道场之内，真个成了“如露亦如电，如梦幻泡影”，香华愿力再难接触分毫，只得悻悻退去。

  这场面，自然也让围观的魏野和鲍方祖一点不落地看在眼内：

  “那智真长老倒是走得赤条条来去无牵挂，这般迅捷，半分拖泥带水也不见。”

  “真君是羡慕那位大和尚了？”

  “出世有出世的好处，入世有入世的滋味，他佛门如何行事，轮不到魏某置喙。不过——”

  说话间，魏野屈指一叩渔鼓，便有隆隆雷音自北地而发，借着鲍方祖手中火玉丹珠为引，横贯宋境南北：

  “但问天下修行之士，若想封山闭洞，避过此劫，魏某绝不留难。然而倘若有旁门左道、血食野神，胆敢趁此天地大劫之时，卖身投靠域外天魔，那就且试试魏某之剑能不能将尔等寸斩成灰！”

  雷为天鼓，又是天心行罚的核心，魏野借着鲍方祖这位前辈地仙之助，将雷劫之音自燕地上空拔高，借着雷劫铺展开来，直投而下。

  转眼间就有隆隆雷音覆盖四方，那劫雷威煞更是隐隐震荡天下修行中人道心，这段话竟是不想听也不行。

  那些避居深山、采药炼丹的隐修之辈也便罢了，只是谨守洞府，绝不出头。然而从北至南，不知多少野庙中借人间香火修行的妖鬼野神，却是瑟瑟发抖，拼尽全力收摄气息，生怕一个不留神就勾招雷劫下击，坏了自家香火道场。

  但也有久处地祇之流，来路却不太正的人物，真身隐于幽壤之间，更是深明雷劫法度，闻言却是冷笑连连：“雷部不存，雷劫不正，便能呼啸风雷，终究隔了一层。何况天地大劫将临，似这等修成仙道的玄门正宗，不论散仙、地仙，都是勾连天地、气机交缠之身，天若塌了，此辈就是那头一个被砸的高个儿，却哪里有功夫来找麻烦！”

  话未说完，雷音再震，却是让这些藏头露尾之辈也不得不闭口潜伏，再难发出一声。

  便在此刻，香华天雨渐渐有消散之相，却有隆隆轰鸣之声，响彻极北之地，震动万里冻土。

  冻土的尽头是千万年不化的冰川，凝结成一片冰海。厚厚的冰层深处那些刀剑难伤、遇火不化的万载寒冰，也在震动中留下蛛丝般的暗伤。

  湛蓝天空中，无端多了个小小的孔，像是在大块美玉上钻出的小小绳眼。

  那个小小的绳眼却带着肉眼难及的速度卷动起狂暴的飓风，斜朝着南天方向飞坠下去！

  (本章完)