寄灵

  御花园园心，沈莫怀与秦征一直处于刚才的状态，一个似动手未动手，一个似反击未反击。

  之前被卷走的暗将已经窜了回来，就要布成八门金锁阵来作为沈莫怀的外围助力，陆宗念却一摆手：“退下吧！这已经不是你们能介入的。”

  十六暗将看了谢石一眼，得到了谢石一个眼色，这才躬身消失。

  谢石不去看沈陆决战，眼睛只盯着陆宗念，眼前是一个能够破了六道宫的大敌，在谢石心中，沈莫怀天赋再高实力再强，最多也只是有一战之力，最后要想收场，还是得看凤剑。

  而陆宗念盯着园心二人，心中只转着一个念头：“来犯之人，究竟是不是秦征？若不是秦征，为何他能同时兼通道心二宗？若是秦征，他怎么会来犯？”

  在陆宗念想来，以秦征的性格，以自己对他的恩义，以他和沈胤的交情，这次婚礼他不来则已，若来就是来为自己贺，为沈胤贺，是要来喝喜酒的，而不是像现在这样捣乱，为此甚至不惜生死、不惜动摇大晋根基。

  秦征与沈莫怀的关系，陆宗念知道，但秦征与陆叶儿的关系，陆宗念却不知道，只因一点不通，所以万般推测全乱。哪怕秦征已经故意露了两手，陆宗念仍然觉得索虏以某种机缘窃取了秦征的能力，比来者乃是秦征本人的可能性更大。

  刚刚从异度世界回来的唐家双子，眼看着秦征与沈莫怀一动不动，忍不住问道：“他们怎么还不动手？呆在那里做什么？”

  唐元戎盯着园心那个似乎扭曲了的空间，叹道：“他们早就动手了，只不过你们没看到。”

  “啊？”双子猜测着：“莫非他们在斗念力？所以站着不动？”

  “不是斗念力，而是……”唐元戎顿了顿，却说：“而是你们所不能理解的……时境之战！”

  听到这两句对答，陆宗念看了唐元戎一眼，心想唐门不入二宗五派，没想到唐大先生竟然也懂！

  双子更是愕然：“祖父，您这话是什么意思？”

  唐元戎却没再说话。

  陆宗念回过神来，盯紧了眼前凝立不动的两人，也再无暇他顾。他对宙河的理解，比当世任何人都要更加深切，尽管如此也仍然未敢说已能完全控制，沈莫怀将这时空界限一立，自己若不在恰当的时机进入，只怕引发的后果将难以预测！

  就在这时，宙河之中，战况又是一变。

  在第六弹指想明白之后，秦征心中已经明悟。

  在这条被改变了流淌速率的宙河里面，若常人入此境中，守不住妄念，只弹指间即灰飞烟灭。便是一流高手在此也是难以支撑多久，不过面对宗师以下人物，沈莫怀亦无须动用此招。若宗师级高手到此，亦当如秦征刚刚进入宙河时所感，彷徨惊震不知所措，除非本身有特殊能耐或遇到特殊机缘，否则难以脱困。

  但是秦征毕竟已经超越了这个层次。

  他在最初的彷徨与惊震过后，再一细思，便觉得沈莫怀以活人剑状态，处时空洪流之中，自身恒寂不动，貌似了得，其实却暴露了不足。

  既修宙之道，若已臻大宗师境界，于此时间之河里就当以穿梭古往今来为目标，既然已经开了时觉，识破时间之河的存在，却只是以活人剑状态战战兢兢，不敢妄动也无法妄动，那就是尚未突破大宗师境界的明证，对这宙之道沈莫怀还只是打开了大门，一只脚迈进了门槛，但离真正自由运用，显然还差那“天人一线”。

  其理既明，秦征便有了对策。

  时空能力至高至深，然而也并非就是无敌。

  凤凰双剑于道之追求体悟，向外求诸于宇宙之变化，而心宗则相反，是向内求诸于心灵的本质。

  心灵的最外围构成，是诸感——视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，没有眼睛就失去视觉，耳朵残废就失去听觉，味蕾出问题味觉就出问题，神经被斩断触觉就残损。诸感的存在完全依赖物质化的身体，而紫气金身的构建仍然是模仿人的身体，用紫气构建起来的一个能用五感来感应世界的虚拟之身。

  比诸感更深一层，是意识，诸感体验到的是具体的世界，而意识已经能够进行抽象的思维，它能辨别真伪，能够记忆过去，能够思索未来，能够想象，能够问道。大部分人对心灵的认识多停留在这个层面，但心宗高手却更向心灵深处进一步探索，以求其更真切的本质。

  华夏上古时期对心灵的探索，发展到殷商鬼道阶段已达到极深层次，然而代商而兴的周人更崇尚物质现实，而商人后裔在失去传宗之发后，心学上也就出现了重大缺失。

  佛教传入之后，心宗高手惊喜地发现其与心宗传承竟有惊人的吻合度，因此自汉末以来，心宗高手多习佛学，以补上古心宗之缺，到后来甚至有如严三畏一般干脆就入了佛门。经过这数百年的发展，心宗之学里已经有了不少佛教的色彩，甚至一些失落的名诀，干脆就用佛家之词来填补。

  这时秦征面对宙河的加速冲刷，竟然自行剥离了五感，唯余意识寄托于紫气之中，但意识的存在仍然依赖于有形之物，尽管有少数人拥有过意识脱离身体的体验——如梦中离魂状态——但这种独立性十分不稳定，没有物质身体作为寄托，虚弱的意识很快就会灰飞烟灭。

  于是秦征将紫气也剥离了，意识散尽。

  意识灭尽后，一种更深层次的心魂状态随之萌生——此为思量之识！

  此识与眼耳鼻舌身意都不同，五感是以外境为感知对象，意识是以外境为思考对象，而此识之执着对象与外境无关，只是自我。

  身体的死亡能毁掉五感，脑府的衰灭能毁掉意识——意识一旦被摧毁，也将如同传说中喝了孟婆汤般丧失一生之记忆，即便进入轮回再世为人，也是新的人生。而此思量之识却能出入生死，若按照佛教的理论，心宗高手控得住这思量之识，便能周旋于万法因缘之中，自主轮回，于生死之间流转不灭。

  百步之外的小殿上，李太后发现秦征于十弹指之内便勘破宙河之原理，继而自主散尽意识，心中赞叹不已，忽想：“他真的不是心圣转世么？如果不是，为何有这等高绝天赋？”

  宙河之内，沈莫怀的活人剑恒处不动，而秦征的思量之识至精至微，流窜于宙河之中，躲避着时间星尘的冲刷，两者一动一静，但都各自有抵抗时间洪流的有限能力。

  到此地步，陆宗念已知道沈莫怀奈何不了对方了，只是时空之道极难掌控，一个不慎就会引发难以预测的后果，他只盼那思量之识能够脱出，以便他确定那人是不是秦征。只是思量之识在时间洪流中虽有了自保之力，但也非能随心所欲地活动——恰如一片木筏沉浮于滔滔洪水之中，虽不至于被彻底淹没，然而也难有完全的自主自由——后世禅宗武学《易筋经》所能达到的最高境界便是这个层次，此境界下要从宙河脱困，仍需特定机缘。

  可就在这时，那思量之识又是一灭，陆宗念、李太后心头同时惊震。长江之中，湛若离也咦了一声，一足虚点，跃于空中，一双妙目突破空间阻碍，聚焦向了宙河。

  秦征的思量之识灭尽后，更深之一识同时生现，此识乃心灵最深层面，心宗的残缺典籍已失其名，故而借佛经之名词，名之为阿赖耶识：因此识乃诸识之根本，故而称为本识；因其包含万有，能于生死因缘之中、时空聚变之间存而不失，故而又称藏识；佛教又认为宇宙生成的第一刹那，天地唯有此识，故而又称之为初变识——根据甲骨文的记载，上古心宗的绝顶高手寻得此识后，便能以之横渡生死彼岸。

  此阿赖耶识一现，百里之内，有所感应的诸大宗师同时大惊。

  秦征灭尽思量，只余阿赖耶识，宙河于他，就成了可以进退的生地。

  恒寂不动的活人剑上，绽开了一朵莲花，莲花之下，藕丝缕缕，将凤羽剑寸寸缠绕。此莲花从沈莫怀精神极深处生出，却是由秦征所催发，莲花似真非真，似幻非幻，正是心宗“魔言魔象”境界的巅峰。

  陆宗念和湛若离同时脸色大变，此刻沈莫怀与凤羽剑人剑合一，若等藕丝将凤羽剑缠绕完毕，那对沈莫怀来说就不是生死控于人手那么简单了，而是其形其灵尽成傀儡，就算死后轮回也摆脱不了，生生世世都将处于对方的奴役之下，成为对手的万世之奴，永远不得解脱——这是比死亡更大的恐怖！

  秦征的原意是要控制住沈莫怀，他所精擅的不是宇宙之变，所以必须先将沈莫怀完全傀儡化，然后利用沈莫怀的宙变能力，将他一起带离宙河，这是两人一起安全脱困的唯一办法，他既可以控制对方，自然也可以事后释放。

  但尚未完全确定他就是秦征的陆宗念，怎么可能冒这个险！

  “那人”是秦征的猜测毕竟只是猜测，若是这猜测有一丝谬错，沈莫怀便是万劫不复！无论如何，陆宗念不可能靠一个尚未确定的推测，就把自家女婿万生万世的性命押上去！

  湛若离更加不能！

  长江江面，湛若离倏地消失，驾临御花园上空，而御花园内，陆宗念则抢先了一步，一声长啸跨入沈莫怀所划之领域。

  宙河之内，秦征便见一把宝剑破空而来，切断了缠绕凤羽剑的藕丝，一瞬间宙河失衡，时空震撼。

  在谢石、羊昙等人眼中，看到的便是陆宗念忽然介入，沈莫怀口吐鲜血，向后震飞，同时身子迅速枯槁，仿佛一弹指间就老了十岁，再一弹指再老十岁，头发都现花白。

  “凰剑！”

  众人惊呼声中，湛若离一脚踏上了御花园的尘土，她神色冰冷，手指发出剑气刺入沈莫怀之灵台，激发其宙变能力反转衰老，但此刻沈莫怀神识混乱不堪，已经失去了思考能力，不能自救，只要湛若离一停手，他的身体便会重新老化，必得在湛若离的再次刺激下才又恢复，他的人便不停在青春与衰老之间反复拉锯。

  沈父见儿子变成这副模样，不由得老泪纵横，只是也知凰剑正在施救，不敢上前打扰，连话都不敢说。

  而御花园内的其他人都只是瞥了沈莫怀一眼就转了头，没人再关心这个失败者，所有人都知道，此刻陆宗念和那“大魔头”之间已经到了决生死定胜负的关键。

  这个人间何其残酷，半日之前，沈莫怀还是人人关注、人人艳羡的玄武接班、天之骄子，一朝落败，于众人眼中就成了可有可无之人。

  除了湛若离和沈父之外，就只有一个女人完全“不顾大局”，一双眼睛苦苦追随着沈莫怀，随着他每一次恢复青春而心宽，又随着他每一次枯槁衰老而落泪。

  ——————

  下一章就是这一卷的尾声了。好长的一场仗，终于要打完了。在起点的更新也将告一段落。