《群书治要》之《吕氏春秋》
我一直觉得，一个人如果每天都花点儿时间看《群书治要》，那么，他所汇聚的种种历史经验结合在一起，会让这个人越来越有智慧。这回跟大家分享的是《吕氏春秋》，“吕氏”指的是吕不韦。他是一位相当有远见的投资人，很早以前，他就投资于秦国的法脉。他通过人际关系的整合，一步步地成为宰相，最后在实际上控制了整个秦国。
在古代，一个人在有点儿能耐时，都想做一件事，就是建立自己的历史影响力。吕不韦清楚地知道，自己除了要获得权力上的真正影响力以外，还要建立一种对上古文化的传承，以及获取在整个中国历史当中的地位。
读中国历史，你会发现一个很有意思的现象：一个人要被历史记住，只有三种途径。第一，杀很多人，比如说秦始皇、汉武帝或者是朱元璋。中国历史上有几百个皇帝，一朝一朝下来，按正根来算，其实真正能被大家记住的，不超过10个人。大部分都是因为他们杀了很多人，才在历史上留下了名字。
第二，写一篇或者几篇特别具有历史穿透性的文章。比如李白，“床前明月光，疑是地上霜”，你在晚上起夜的时候，写了1/4个微博，于是，被人千古传唱，是吧？现在，所有小孩儿都知道骆宾王，“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”。
我们小学时学的第一首古诗，我不知道现在还是不是。但是要写出这样的文章，也不是那么容易的，因为这种文章要有足够的历史穿透性。浑然天成，不容易；能够流传下来，更不容易。柳永这么有文采，到最后也只有几首词被流传下来而已。
第三，述而不作。做大型历史知识的编纂工作，比如，编《四库全书》的人，我们记得住。纪晓岚也是因为编书才被大家记住的，不是因为他是一个多好的大臣，其实是因为他编书编得好。魏征编了这套《群书治要》，也被大家记住了。
吕不韦最后采取的策略正是编纂古籍。当时，他是一个宰相，论杀人，他不及秦始皇。他顶多是在政治格局上做些手脚，不可能大规模杀人。写文章这种事得靠天分，不是说你想写就写得出来的。现在，满大街的人都在榕树下等各种网上文学社区写文章。但到底有多少能留下来，很难说。所以，编书成了一个最合理的选择。
《吕氏春秋》就是由吕不韦组织当时的门客所编写的著作。全书12卷，20多万字，分成十二纪、八览、六论，共160篇文章。《吕氏春秋》最大的意义在哪里？在于它的编纂过程发生在焚书坑儒之前。所以，它很好地保留了一些古籍经典。并且，它是真正意义上的杂家。
春秋战国时期，有所谓的诸子百家，比如道家、法家、儒家等。吕不韦觉得每一家都各有偏颇。所以，他对当时的很多学术思想做了一个集成。这种集成，也就是杂家，它最大的好处就是，能够让我们以一种客观的视角去思考问题。
在现实生活中，我们也常常发现，为什么大家要开会呢？提出一个问题后，你会发现，总有一些人有这样的看法，另一些人有那样的看法，当大家坐到一起讨论时，因为人们彼此的制衡，慢慢会涌现出一种折中的、比较正确的方案。所以，汇聚百家观点，不是一加一等于二的过程，是一加一产生了X。这个X就是这些观点之间产生的一种平衡效应。
作为读者，我们在看《吕氏春秋》时会发现，它里面有这种观点，也有那种观点，它的观点取舍比较均衡。就像我们吃饭一样，所有的营养学专家都告诉你说，要遵循膳食宝塔，每天要吃多种食物，摄入各种维生素、氨基酸、蛋白质。
所以，《吕氏春秋》有两大意义。第一，它成书于焚书坑儒之前，帮我们整个中华民族保留了一些在上古时期、春秋战国时期林林总总的著作细节。有一些我们现在已经看不到原本了，但起码从《吕氏春秋》里面，我们可以管中窥豹地看到曾经有人是这样思考问题的。第二，《吕氏春秋》通过把不同的思想糅合到一起之后，产生了一种综合效应。吕不韦自认该书囊括了天地万物、古往今来的事理，因此称《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》有很多篇文章。其中有篇《贵当》。“荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。”当时，荆就是楚国，有一个人善于给人看相，基本上没有失算的时候。有一次，楚庄王就问：你是怎么给人看相的，能不能把其中的秘诀告诉我？这个善于看相的人说：其实，我给人看相，并不是从他的眉、眼、面相来看，看他有没有三头六臂，有没有眼屎、眼袋，嘴唇多厚，牙齿是否整齐等。我看的是他周遭的朋友。如果你观察一个平民，这个人的朋友们假如都孝顺父母，尊敬兄长，忠厚严谨，敬畏政令，那么这样的人，家庭生活必然幸福美满。在你对他有了基本的判断之后，再跟他说，你看你的鼻子厚、高，眼睛好，耳朵长得对……总而言之，只要有了基本的判断之后，你再继续描述他的面相，那个人就会觉得你讲得很准。
这个故事很有启发性。在这个移动互联网时代，看一个人，你只要看看他的微博，看看他的微信，你就可以很清楚地知道他有什么样的朋友，他是一个什么样的人了。看一个人，他这辈子大概有多少钱，很简单，你把手机拿出来，看看你最常打电话的15个人分别有多少钱。你把他们的钱加在一起除以15，大概就是你的财富估计。我用这个方法作了一些测试，发现还真的挺准。换句话来说，我们对一个人的了解不需要对这个人进行全方位的了解，你可以通过他的周遭环境来对其进行了解。
其实不光是财富，寿命也是一样。我后来发现，一个人为什么可以长寿？真的是有原因的，我过去5年花了很多时间去采访一些90岁以上的人，甚至经常跟他们一起生活，观察为什么有些人活得长，有些人活得短。结果发现，但凡能够活到90岁以上的人，都有一些很有意思的特点，他们都比较乐观。而且，都有好奇心，对于新生事物很敏感。有一次，我向我的中医老师邓铁涛汇报我的学习心得。他问及我的工作，那时我还在互联网公司工作。他问我：互联网怎么样啊？什么东西是搜索引擎？我就慢慢跟他讲搜索引擎是怎么回事，讲大数据分析可能跟中医有什么关系。老先生听得津津有味，随喜赞叹。你可以在他的眼中看到一个射手座的人所绽放的好奇的光芒，射手座的人总是充满好奇。他们在对新生事物保持好奇的同时，总是能把这些新生事物回归到基本的道统层面上去思考，跟他的底层代码进行连接。
比如，有些道家的老师，他们相信事物总是循环往复，总会尘埃落定的。有一次，我跟一位道家朋友讲苹果这家公司多么厉害时，这位老人家说：看样子，这家公司可能很快要陷入低谷了。他完全不了解手机行业是什么，也完全不知道互联网行业怎么样。结果，他说完这话的三个月之后，苹果公司的股票就开始大跌，至今已经跌了2000多亿美元！苹果公司在过去的大半年里股票跌了这么多，为什么呢？我就问那位老师，他说：任何事情都不可能无限制地发展下去，它总会回归大地，尘埃落定，水落石出。所以，这就叫智慧。
我想跟大家分享的是，如果你想活得久，就应该经常去接触活得很久的人，看看他们有什么样的心智模式。你要想快乐，就经常接触那些总是乐呵呵的人，看看他们是如何面对困难和遭遇的。如果你想赚钱，就经常和那些赚正财的人在一起，看看人家是怎样发现机会，把握机会，利用趋势创造财富的。在这个社会化的时代，一个人，他是谁，他将会成为谁，他到底会怎么样，完全可以凭借他的社交网络来进行分析，甚至可以得出某些推演。
今天，有了互联网，我觉得这些道理是很容易理解的，但是想想看，在编纂《吕氏春秋》时，那时的人们也明白这些道理，甚至比我们理解得更透彻。每当我看到这些古书里面讲到一些特别有趣的故事时，我就会结合现实得出结论：其实人类根本没有进步，而且很可能在心性层面上是在大幅地退步。
最起码，进步是不明显的，我们奋斗了这么多年，穿得更好了吗？也许设计形式会不一样。但从舒服程度上来说，不见得。我曾经在一个小村庄，穿过一件用古法织就的衣服，柔软、舒服、透气，你会觉得那件衣服好像会呼吸一样。食物也是如此，我前两天去西安出差，吃到了当地的一种小吃——一种面。那种面不仅好吃，而且碗很大。很大的一个碗里只有几根面，我问为什么这么几根面要用这么大个碗？他说，因为我们的调料很多，古法就是这样的。
春秋战国时期，吃面就是用这么大的碗的。古代人就用碗里1/10的空间装面条，然后加很多调料，这样就有空间可以搅拌，面条才能真正入味。所以你看，今天，我们在饮食方面有什么大的进步呢？今天也不过如此，甚至还不如以前。今天的人由于工业化对食物的影响，在食物品质上，其实是大幅退化的。如果你从事医疗行业，你就会知道，有很多病，完全是吃出来的。
所以，我们每次在看古书时，都会有一种感触：其实社会没有多么巨大的进步，在人的心性上更是如此。现在人写的诗歌，能跟唐朝的人比吗？现在人写的词，能跟宋朝的人比吗？现在人写的段子倒是不错。所以，如果再过1000年，有人来评价本朝时，有唐诗、宋词、元曲、清小说，到了本朝都是段子，这也是一个相当有意思的现象。
《吕氏春秋》中有两个观点值得我们注意：第一，我们要通过社群关系去理解一个人。第二，我们要看到历史的种种精当之处。其实今天的社会并没有进步多少。今天，一个美国人吃的面粉并不一定比200年前的美国人吃的面粉更高级。今天，一个欧洲人穿的衣服也不一定比200年前的欧洲人穿的衣服高级。现在你到意大利去买包，不是说这个包是个什么牌子的，就很贵，就很好，反而是一些特别小众的、可能根本没有品牌的包特别贵。我有一次在意大利看到一个皮包，爱不释手。那是300年前的一个包，300年前的包留到现在，还是非常的好用。而且，那种质感让你觉得，这是一件难得的好东西。这才是价值。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”。在周遭环境的洪流中，很难有人独善其身。时势造人，同样也会弄人，面对种种意外，我们究竟该如何应对？行走于必然与偶然之间，我们又该何去何从？
我们说，一个人的朋友如果都是很正直的，他的运气也不会差。很多人可能会提出一些反例：某一个人，大家都认为他是好人，但是他命运多舛，或者总是飞来横祸等。我说，这还得看偶然性和长期必然性的关系。巴菲特有一句话讲得特别好，他说：如果一件事情是偶然的，我们不可控的，那么我们就不要去考虑，我们要做的是可以控制的事情。假如你走在楼下，突然有人扔个花盆下来，把你砸到了。这种事情不能控制。
什么东西是可以考虑的呢？我们都知道，一家公司的价值来自它持续的赚钱能力，并且处在具有长期投资价值的行业。巴菲特说：有一些行业是不需要创新的，比如喜诗糖果这个行业。巴菲特说，他在五六岁、六七岁时，就吃那种糖，到现在那种糖还是老样子，一点儿都没变。相信再过50年、100年，这家企业还是可以靠生产这样的糖果挣钱。
可口可乐公司也是如此，曾经有段时间，可口可乐想创新，搞一个新版的可乐，结果被人骂得半死。于是，它又重新恢复老配方了，大家习惯了。由此可见，长期的可持续的发展才是企业真正的基本价值。
所以我们看一个人，不是看他眼角有没有痣，看他的耳朵大不大，而是要看他的大方向。一个男人是否值得托付终身？女青年，怎么考察你的男人，是不是能够依靠一辈子？一个重要指标就是，看他是不是一个守时的人。所谓守时的人，并不是因为他要见的人很重要，他才守时，是因为他本身具有守时这种特质。守时这种特质的背后其实是一种承诺。承诺是什么呢？就是信用。
我觉得我人生最大的缺点之一，就是我有时候不够守时，总是把它归结于堵车等原因。这说明我受老庄思想影响太深。但是我要检讨，因为这是一个托词。其实一个守时的人，就会讲信用；一个讲信用的人，就会信守承诺。他信守承诺的话，今天答应你要娶你，他总有一天会娶你。他答应了要把他的工资交给你，他就会把工资交给你。所以，一个男人爱不爱你，并不重要，一起生活的时间长了之后，都差不多。在一起生活几十年，80分的爱也会降到60分，50分的爱慢慢地也会提升到60分，差不多的。重点是，他以后能不能把工资交给你，把一切都交给你，兑现他之前对你的承诺，这件事情比较重要。
那么，一个男人应该找什么样的女人做妻子呢？我每年都会给儿子写一封信，一封来自父亲的信。有一天，我早上5点多钟起来，打坐，然后睡不着了，于是就给儿子写信。想跟他说，你到底要娶一个什么样的女人作为你的太太？在爱你的人和你爱的人这两者之中应该选谁？标准很简单，选性格温和的。因为不管她有多爱你，或者你当时有多爱她，都不重要。过些年，一切都会被时间淡化。这时，妻子的性格温和很重要。要是娶了一个脾气很暴躁的人，到了五六十岁时，性格又不好，天天吵架，生不如死，恨不得马上出家。这种情况就很可悲。所以，这就是选人的秘诀，跟相貌有关系吗？没什么关系，跟性格有关。
好了，再说女人投资男人这件事。其实女人选择丈夫，是一种投资，她用自己最宝贵的资源——青春——进行投资。一个女人，看这个男人将来会不会发达，有一个秘诀，这个秘诀很有意思。你跟这个男人回家，女青年跟男生回家时，都觉得自己是被观察、被检测的对象，觉得丑媳妇要见公婆了，所以，处处留意自己，自己这个地方对不对，那个地方对不对。
当然，谨慎是应该的。但是，你还要用眼角的余光，变被动为主动，观察这个未来的丈夫，现在的男朋友和他父亲的关系。一个男人出来混事业，他跟领导的关系其实是小时候和他父亲关系的一种延伸和外化。所以，如果这个男人和他父亲的关系很融洽，知道如何与他的父亲相处，如何在尊重父亲的同时又获得父亲对他的青睐，那么将来在职场上，他也会相对顺利很多。尤其在古代，在儿子很多的情况下，父亲不会对每个儿子都青眼有加的。他一定最爱既尊重自己，又聪明，而且最有可能继承自己事业的一个孩子。男孩子在童年期要学会一种技能，这个技能就是如何与成年的、比你有能力的男子共存。这个能力很重要。
一个男人在35岁以前都是要有贵人相助的。35岁之后，要努力成为别人的贵人。35岁之前你要获得贵人相助，你必须要学会与比你大、比你有力量的成年男子融洽地相处。让那些人愿意因为喜欢你而帮助你，这就是贵人相助的潜在逻辑。而这种能力跟一个人与他父亲之间的关系有关。所以，一个女青年，如果你被男朋友带到他们家时，你一定要看这个男孩子和他父亲之间的关系到底怎么样。所以，中国古人强调“孝”，它对于一个男人事业的发展有很大的帮助。很多人说这是封建迷信，其实不尽然。
有一天，我看到一篇文章，这篇文章的作者是西方的一个心理学家。他说他们作了一些统计和研究，发现一个男人与他父亲的关系，是决定他这一辈子财富的主要原因。其实除了财富以外，还包括一个人的社会影响力，甚至整个人生的成就。当然，西方把它简化成财富指标。所以，一个人的财商是和他的孝敬程度成正比的。
反过来，一个男人被他女朋友带回家时，这个男人就要注意自己的形象，吃完饭之后要擦嘴，要有礼貌。除此之外，他还要用眼角的余光去看未来的妻子，就是你现在的女朋友和她妈妈的关系。基本上来说，娶老婆就是娶丈母娘。她将来老的时候也会长得跟她妈妈现在一样。很多男青年会被女朋友现在的身材，什么C、D、E、F、G所蛊惑。再漂亮的女人最终也会变得跟她妈妈一样。你不相信的话，你把她妈妈年轻时的照片拿出来看，当年也是水灵灵的一个人。
所以，你必须要了解结婚的目的是什么，结婚的目的是为了老的时候有个伴，是一种长期的投资，而不是现在就消费掉的事情。男人要去观察这个女孩子和她妈妈的关系。同时也要观察女孩子跟她周遭的“姐妹淘”的关系。她的姐妹是什么样的人？比如说，你们俩结婚的时候，在婚礼上，女方总会有一帮姐妹。你观察一下，这群人坐下来之后，都是聊人生、谈理想，谈弗洛伊德的，那么这就是一个文艺女青年；一开始就聊炒股，也是一种人；一开口就讲名牌包包的是另外一种人。
如果她的兄弟姐妹都在讲名牌包包、名牌衣服，都在讲打折什么的，你就准备举手投降吧。虚荣的女人最喜欢攀比，这些虚荣的人聚在一起不会干别的，整天就会对比别人家开的什么车，别的女人挎的什么名牌包包，住的什么别墅洋房，整天就像军备竞赛一样，要迎头赶上，唯恐落后。你这一辈子，你能挣到的大部分钱，全部都会被她和她的朋友们败掉，在她和她朋友们的军备竞赛的过程当中消耗掉。
看一个人，根本上来说，要看他的社会关系。马克思说，人是社会动物，这句话一点儿没错。你要了解一个人之所以成为现在这个样子的原因。它不仅有现实性，还有未来性。而且，它还会以某种奇怪的方式传递下来。很多人说心脏病是不能遗传的，脑瘀血是不会遗传的。好像只有某些特殊的疾病才会遗传。其实我告诉你，很多病都会以非基因的方式来遗传。
举个例子，假如父亲或者母亲本身有幽门螺旋杆菌——胃里的一种菌。中国人吃饭都是一起吃的，甚至用的碗都是一样的。所以，小孩子可能在小小的年纪就会有同样的胃病。甚至由于家庭的生活方式，大家看的同样的电视，感受着同样的韵律节奏，说话都会彼此互相影响。不要说血缘关系了，连夫妻在一起生活久了之后，都会越长越像。所以，很多小孩子的疾病都不是通过生理传下来的，而是通过生活方式传下来的。所以，会形成一种所谓的家族性的疾病。
一个社会人不是平面的，所以，当我们理解一个人的**，即前后左右上下，你就能够了解这个人的方方面面，也就可以成为一个相面大师了。