七十 水云禅心 三
据拉吉说，毗湿奴大神的第十个化身白马英雄迦尔基要等到世界末日时才会显现，到那时毗湿奴大神会化身为一个骑着白马的英雄，手持利剑斩杀掉末法时代的一切罪人，在这个世界上重新建立起奉行完全正法的圆满时代……
随从拉吉在梧桐树下弹着他的西塔琴在一脸陶醉中一边说一边唱的给沈水云深讲完了毗湿奴大神的十大化身神迹，但是沈水云深掰着手指头算来算去之后却发现自己从头到尾只听到了毗湿奴大神的九个化身，第八个之后就是第十个，而第九个化身的故事又去哪里了呢？
拉吉在梧桐树下忍不住微微一笑，告诉他自己没有说给他听的毗湿奴大神的第九个化身，其实本来应该算是毗湿奴大神在灵鱼摩磋之前的第一个化身才对，因为这个化身出现在真誓王之前的第六代摩奴时期，和持斧罗摩一样，他并非是毗湿奴大神的真身幻化或者是投胎转世而成，而是毗湿奴大神用自己身上的部分力量化入第六代摩奴的妻子身内，让她孕育出的一个充满智慧的独立生命，也是为了自己以后在需要时可以将神识附在他的身上。
这个被第六代摩奴的妻子生下来的孩子名字叫做梵提，自幼被第六代摩奴立为太子养在皇宫里面。
梵提虽然自幼就被父王养在皇宫之中，但是却总喜欢一个人悄悄的跑出皇宫去找那些个在山林中修行的仙人和圣者。
那时候在山林中修行的人中，除了仙人和圣者之外还有一种人叫做佛陀耶，他们从来不信奉天神，也不服从天神的统治和管束，他们愤怒于天神和阿修罗之间出于自私利益的争战为世间凡人带来很大苦难，在他们看来，是天神和阿修罗心中强烈炽盛的七情六欲导致了世间凡人的诸多苦难，而被称为至高三相神的梵天，湿婆和毗湿奴竟然连自己的信徒都管不住，任凭他们在生气时随意将怒火发泄在世间无辜众生身上。
所以这些自称为佛陀耶的修行人的理念自来就与吠陀经和奥义书的指引很不一样，他们也从没有修行过湿华大神的清净梵行，更是违背了修行人的戒律，托钵去首陀罗家中乞食，要知道，其实大多数的婆罗门和刹帝利，甚至是吠舍，这一生都是会按照摩奴法典上的戒律生活的，他们幼年时就会被父母送去寺院之中修行，到了十六岁时回家娶妻生子成家立业，等到孩子们长大之后这些已经人到中年的父母们再集体去远离城市的山林之中搭建一些简陋的木屋成为自己的净修林，一边开垦一些田地耕种一边苦修，到了老年时再去外面云游四方，托钵乞食，快死时躺在恒河边上，等待着被人用木柴火葬之后将骨灰洒进恒河之中。
当然他们有时候会先去云游再去净修林修行，不过不管怎样，除却寺院中的祭司和神仆，或者是因为一些特殊原因之外，一般人是不会少年出家苦修的，至少也要等到结婚生子之后，而且因为摩奴法典的戒律里严格禁止婆罗门，刹帝利和吠舍在饮食中烹制肉食，甚至连加鸡蛋的羹肴都很少烹制，但是首陀罗的饮食之中却不禁肉食，所以修行人托钵乞食时是绝对不会去首陀罗家中去的，而且除去云游期外，一般的修行人也不会随意去外面托钵乞食。
但是这些佛陀耶却不一样，他们从七岁开始就可以出家，而且从出家开始就每天托钵乞食，去首陀罗家里乞食时也从来不嫌弃肉食，因为在这些佛陀耶眼里，三净肉是可以吃的。
这些佛陀耶自来认为人的痛苦完全来自七情六欲，只有禁止七情六欲才能得到解脱，他们认为世间众生平等，没有高低贵贱之分，而凡人应该自己主宰自己的命运，天神没有权利要凡人服从他们的任何统治，也没有权利要求凡人给他们任何供奉，尤其是杀牲祭和活人祭，在这些佛陀耶眼中简直是残忍至极。
除此之外，他们还用自己修行得来的神通揭穿了六道轮回的真相，告诉凡人真正有机会进入六道轮回的凡人都是有神仙和阿修罗血统的凡人，而纯粹的，被摩奴用泥土捏出来的凡人，死后灵魂会在地狱中被消灭干净，也就是说，他们的生命其实只有一世，供奉神灵和刻苦修行都是徒劳无功的。
梵提太子很赞同这些在山林中修行的佛陀耶师父的观点，因为他生来就已经意识到自己的生命是源于毗湿奴神身上分散出来的一小部分力量这个事实，他也知道自己为什么会出生来到这个世上，是为了毗湿奴大神可以在需要的时候随时将神识附在自己身上，去完成一些不便于以本真形态亲自去做的事情。
而当时，毗湿奴大神不便于以本真形态去做的事情就只有一件，阻止阿修罗向梵天大神修持严格苦行以求取梵天大神赐福。
在天神与阿修罗的争战中，阿修罗从三相神那里得到的赐福往往在战斗中起到非常关键的作用，而梵天因为在赐福时不知道怎么暗藏玄机，总是在赐福阿修罗时完全满足他们的意愿，根本不管这个意愿是不是合情合理，也不管自己赐福之后如果这些阿修罗滥用自己的赐福将给世界带来什么样的严重后果和灾难。
正因为这个原因，梵提太子出生了，他的任务是引诱阿修罗族背叛三相神，不再以严格的苦修去向梵天大神求取任何赐福。
所以梵提太子才鬼使神差的在本来去山林中向修行的仙人和圣者求学知识释解迷茫时不能自控的被那些在山林中修行的佛陀耶吸引，他知道这是毗湿奴大神的神识附身的结果，但是他并不认为自己还会给毗湿奴大神第二次神识附身的机会。
对自己原有信仰不一样的认知和思考只要一旦在心中生根发芽，就很难再被清除干净，梵提太子为了以后可以彻底脱离毗湿奴大神的控制，让他没机会将神识附在自己身上，而冒险使用了逆天秘法修行，并且引诱乔达多仙人给自己赐福，在自己周身护上了一层金钟罩，自此后，毗湿奴大神再也没办法控制住梵提太子了，而梵提太子竟然将自己身内积蓄着的所有来自于毗湿奴大神身上的力量全部分散给了众位在山林中修行的佛陀耶，这些佛陀耶在得到梵提太子身上的这些力量之后迅速将这些力量与自己多年刻苦修习的神通相结合，在如此神通力量的加持下，再加上长年勤奋学习得来的知识和智慧，终于一朝开悟，成为超越生死轮回的佛陀。
但是，在梵提太子三百岁那年，众神因为世间凡人的道德败坏和肆意信口非议天庭被判定应该全部毁灭，之后湿华大神第四十七次举起他手中的三叉戟在大海中掀起冲天巨浪让海水淹没了大地上每一个住着凡人的角落，第六代摩奴期正式结束，有天神血统的第七代摩奴真誓王在众神的同意下亲自下界来在海水消退的大地上从新捏土造人，创立了一个新的王朝。
真誓王的王朝一样遵从生主达刹的统治，人间从新显现了太平盛世。
梵提太子将身上的力量分散给那些在林中修行的佛陀耶之后也在冲天的海浪之中死去，那时候那些佛陀耶都已经开悟成为了超越生死轮回的佛陀，在天界中划出一些领域来建造起来许多属于自己的仙宫仙苑，和众神分庭抗礼，创立了佛门一派，而真誓王治下的王朝却没过几千年就四分五裂，他自己只是继续统治着恒河南岸的一半领土，恒河北岸的大部分领土被分成了十几个王朝。
在恒河北岸的十几个王朝之中，最为强盛的是扇底迦王朝，扇底迦王朝的皇上名叫无净念圣王，这个无净念圣王一共有五百个儿子，大皇子和煦，二皇子南摩，三皇子胜殊，八皇子多跋罗是圣王心中非常宠爱的几位皇子，但是无净念王却不知道，正是这几位自己心中非常宠爱的儿子，现在正一人拉拢着几十个兄弟在私底下为了争夺太子之位而相互勾心斗角的不可开交。
朝廷中一位德高望重的宰相善逝家里的长子几千年前就出家修行去了，其实这个长子本是之前第六代摩奴期时开悟成佛的众佛陀耶中的一位名为宝藏如来的佛陀下凡投胎而来，他之所以下凡投胎到善逝家中，是因为善逝本是第六代摩奴的儿子梵提太子转世而来。
现在，这位宝藏如来带着手下三百多弟子回到扇底迦王朝之中，和善逝商议着该如何度化无净念王和他的五百个儿子，避免日后他们父子兄弟之间为了一个人世间虚荣的皇位而自相残杀，下辈子堕入阿修罗甚至是畜生道中。
但是扇底迦城虽然脱离了真誓王的统治，却仍然是个信奉天庭众神的王朝，无净念王和他那五百个儿子在各自寝宫之中的圣坛上不是供奉着毗湿奴大神就是供奉着湿华大神，或者是各自信奉的主神，朝中众位大臣的家中也各自供奉着各自信仰的主神，皇宫的御花园里生长着数不清的菩提树，因为世人传说水月菩提子是湿华大神的眼泪所化，所以王朝之中上至王公贵族，下至平民百姓，全都喜爱将水月菩提子串成璎珞和手串戴在胸前和手腕上面，因为梵天和娑罗室伐底女神手中挂着念珠，天庭众神和世间众生也都各个在手中攥着念珠，因为毗湿奴大神手中持着莲花，莲花因此而成为王朝中的圣花，因为娑罗室伐底女神手中抱着维纳琴，维纳琴成为人们最喜欢的木琴，因为湿华大神时常在吉罗娑山上修行瑜伽和清净梵行，所以每年去吉罗娑山上朝圣的人不计其数，但是多半会死在喜马拉雅山上，禅定中的湿华大神只会允许自己选中的人成功踏足吉罗娑山上。
无净念王在寝宫之中对毗湿奴大神的供奉简直是已经到了走火入魔的地步，他现在每天早晨起来的第一句话就是“唵……那摩……那罗延天……”，晚上睡觉之前的最后一句话也是“唵……那摩……那罗延天……”，他觉得只要自己每天都全心全意的供奉毗湿奴大神，凡间阳寿尽了之后就能够托生去无量净天上，不管是在毗恭吒宫殿里当个洒扫杂役还是侍奉奴才，都能够有幸长伴在毗湿奴大神左右。
和煦皇子和南摩皇子的寝宫里供奉着的是湿华大神，两个人整天“伊舍那颂”不离口，但是善逝可真不觉得他们唱的好听，但是和煦皇子的檀达婆舞倒是跳的很好，只是善逝平日里是最不喜欢看和煦皇子跳檀达婆舞的，因为檀达婆舞又叫湿华业舞，一旦湿华大神本人跳起来足以毁天灭地，世人有言，湿华起舞时，三界毁灭日……
胜殊皇子信奉的主神是太阳神苏利耶，也被称之为日宫天子，真誓王本是太阳神苏利耶和凡间公主之子，所以恒河边上的所有王朝都有供奉苏利耶神的习惯，他们都自认为是太阳神苏利耶的后代。
多跋罗皇子信奉的主神是双马童神，因为他幼年时曾经生过一场大病，是无净念王用最虔诚的供奉从天界请下来双马童神这一对双胞胎神用仙药医治好了多跋罗，所以多跋罗的寝宫之中一直供奉着双马童神。
但是谁又知道无净念王对天庭众神最虔诚的供奉就是不计牺牲和代价的活人祭呢，虽然活人祭并不需要将人在祭坛前活活杀掉，只需要将被献为祭品的人带去深山之中不让他再出现在世人面前，但是谁知道这个人最后在深山之中到底能够活上几天的呢，只怕不几天就会成为了山中虎狼的晚膳。
而比活人祭更寻常的是民间百姓的杀牲祭，没有限制的大肆宰杀牲畜献祭，只是为了向众神表示绝对的臣服和衷心，天庭众神的饮食以三性之中萨埵之性较多，萨埵本质为善，身内萨埵之性较多之人本来本质就为善性了，还整天吃萨埵之性过多的饮食，当然各个光明洁净，决计不会沾染一点杀牲祭中的祭品，但是他们却需要依靠这样的祭祀来阻止凡人修行，因为不杀生是修行中的一戒，而犯了杀生戒的凡人也就失去了修行的资格，众神知道即是单纯被历代摩奴用泥土捏出来的凡人，经过严格的苦修也是可以被梵天赐予不生不灭的阿莱耶识的，但是众神不希望这样的事情发生，担心拥有了阿莱耶识的凡人历经几百世苦修之后就能够拥有挑衅天庭众神的力量，所以就算是杀牲祭上的那些个被宰杀的牲畜最后都被众神随手丢弃在森林里供罗刹分享，也仍然是没有公然昭告天下，召令人间凡夫不要再进行杀业深重的杀牲祭祀。
凡人在人间受七情六欲和七伤八苦的深重磨难本来已经够可怜的了，为了一个永生不灭的灵魂还要被众神如此戏弄，善逝大人于心不忍之下总是竭尽所能的设法告知世人自己生命的根本真相，但是因为自己现在也只是一个在朝廷里当大宰相的凡人，他说的话又有谁肯信呢，即是相信，那这些无力反叛天庭众神的凡人，他们的解脱之路又在哪里的呢？