七十 水云禅心 四
就在善逝大人为了无法帮助世间凡人真正解脱而痛心疾首之时，宝藏如来告诉他一个能够如愿帮助世间凡人解脱的方便之法，但是此办法的成败全在善逝大人身上，因为他是朝廷里最德高望重的当朝宰相，如果扇底迦王朝中还有谁能够将一个皇上给变成一个和尚，那普天之下除了善逝大人之外，还能有谁有这个本事？
但是让善逝大人没想到的却是，自己好容易说服了无净念王和诸位皇子每人虔心供奉宝藏如来三个月整，但是却一点没能激发出整个扇底迦皇族的向佛之心，无净念王皇上当的好端端的怎么可能愿意放弃皇位去出家当和尚去的呢，诸位王子虔心供奉宝藏如来的目的也全数都是为了拉拢宝藏如来，希望在争太子位时宝藏如来和他手下那三百弟子能够助自己一臂之力。
善逝大人为此非常失望，感觉到自己在尘世救度苍生的愿望此生根本就没办法如愿实现。
但是宝藏如来却不这样认为，他知道无净念王在知道自己的那些儿子们在私下里到底瞒着他在干什么勾当之后的反应一定会让善逝大人这个当朝宰相大吃一惊的，所以极力劝说善逝大人去无净念王面前给诸位皇子告状。
果然，无净念王在听说了诸位皇子对东宫太子之位的垂涎和觊觎之后非但没有在震怒之下将他们贬为庶人或者是关押流放，而是忧心自己的儿子们为了一个太子位如此兄弟相争骨肉相残，日后只怕不是下十八层地狱就是被打入畜生道中，他现在最急切的愿望就是想要知道自己应该如何搭救自己的孩子。
但是梵天界中律法无情，不管是在三相神面前还是在天庭众神面前，想要清洗一个人的身口意三业除去苦修赎罪之外也别无他法，可是让一群自幼在皇宫之中娇生惯养的皇子去山林中苦修赎罪，不管是善逝大人还是无净念王都感觉到是根本不可能的，而且即是他们勉强答应去了，按照修行持戒的规矩，半途中因为心生倦怠而中断修行的罪孽只怕是更加深重，因为那意味着他对梵我合一之路的质疑和对神明的背叛，苦修是对神明全身心的奉献，是通向神明，让自己无限接近甚至是抵达神明身边的神圣之路，而中断苦修，是对自己信奉的主神全身心奉献的动摇，这样的动摇迟早会让人背弃正法走向非法，甚至是心生叛逆，不愿意再继续遵守众神定下的规矩，接受众神对他的统治……
听说半途中中断苦修会让人永世沉沦，万劫不复，所以无净念王在宫殿里疯狂的指着圣坛上的毗湿奴神像，冲他发誓说自己绝对不会送任何一个儿子去山林中苦修。
但是不愿意送儿子去山林中苦修，又不愿意眼睁睁的看着儿子下辈子投胎到畜生道中，无净念王心急如焚之下竟然命人在皇宫门口张贴上皇榜，声言何人可以让他的孩子日后不被打入十八层地狱或是堕入畜生道中，自己的江山就可以分一半给他。
结果皇榜还没贴出去两天，宝藏如来就顺手在宫门外将皇榜揭落下来，善逝大人因此而将宝藏如来带到无净念王寝宫里来，请他给皇上献计献策。
宝藏如来告诉无净念王，他佛门一派现下已能够在天界上和众神分庭抗礼，但是却还无法和三相神抗衡，因为至今为止佛门一派的解脱之道都是度己，而不能度人，但是梵天界中众神各个神通广大，三相神更是法力无边，湿华大神的征服死亡咒可以挽救一切将死之人性命，起死回生咒又可以随时救身体还未曾毁坏的已死之人还阳，整个宇宙都在三位至高神的控制之中，世间凡人对三相神的信仰，只怕是很难动摇和改变。
所以现在佛门一派需要无净念王和他的五百位皇子帮助，五百位皇子曾经得到天神导师祭主仙人赐福，可以在每月的初一十五去天庭中和众神一起共进晚膳，而天庭众神看起来也非常喜爱众位皇子，在晚膳时经常赐给他们一些法力，也就是说本来在人间以特质为忧的罗傛之性饮食为主的众位王子同时在天庭之中吃了不少特质为善的萨埵之性饮食，身上渐渐的显现出善性和忧性融合的本质，而他们身上又有不少被众神赐予的法力，只要稍加修行，身内的萨埵之性即会全面暴发，成为法力和本质都与天庭众神无二的半神，而待到佛门一派将超越生死轮回之法传授给众位皇子，他们就再也不会受轮回业力束缚，可以超凡入圣，在天界中和众神分庭抗礼，只是众位皇子身内的萨埵之性让他们现在还无法立刻觉悟成佛，因为他们身内的萨埵之性会让他们始终放不下对世间众生的怜悯和同情，所以虽然宝藏如来可以让无净念王尽快开悟成佛，但是对众位皇子却无能为力，他能做的只是在天界之中向众神争取出一块领域来送给成佛之后的无净念王，让他和他这五百个儿子一起去那里建立起一个不受三相神统治的西天极乐净土，成佛之后，无净念王就是那里的西天极乐佛主，而五百位王子，亦可以凭借着自身法力在人世间弘扬佛法普度众生，他们身上的萨埵之性即是在西天极乐净土之上终日勤修佛法也不能够轻易消散，也正因为如此，他们从此以后在世间才会被尊称为“菩提萨埵”……
就在宝藏如来指引无净念王带着他的五百个儿子去天界建立了西天极乐净土之后，诃耶羯梨婆潜上初禅天去从梵天手中盗走四部吠陀，因为诃耶羯梨婆将四部吠陀盗走之后跳进海里躲藏在海底一只大海螺中，毗湿奴大神化身灵鱼摩蹉入海去和诃耶羯梨婆大战，但是他在海里发觉到诃耶羯梨婆的儿子想要掀起冲天海浪灭世，立刻先去给真誓王报信，之后他才以真身回到海底和诃耶羯梨婆大战，他将诃耶羯梨婆从大海螺中引诱出来杀死，夺回四部吠陀中的三部去初禅天上归还给梵天，之后又化身灵鱼将真誓王的大船拉去喜马拉雅山上……
真誓王之前曾经因为触怒到了婆利古仙人而被仙人诅咒失去捏土造人的法力，所以这一次真誓王造好大船之后几乎将恒河边上所有和自己有亲缘关系的人全都救到大船上面，不分婆罗门，刹帝利，和吠舍，他本来不打算管首陀罗的，多亏善逝大人请求，才答应让五百个首陀罗上船，一起被灵鱼摩蹉送去喜马拉雅山上。
海水退去之后真誓王从新开始统治人间，善逝大人独自一人去灵鹞山上修行，他发誓到了纷争时代，他会从灵鹞山上再次来到人间，在五浊恶世弘扬佛法，救度众生。
后来，在二分时代结束之后的纷争时代，善逝大人的元神从灵鹞山上的神体之中分离出来再次来到人间，投胎成格尔纳利河边上伽德城中的舍多太子，继续宣扬众生平等和不杀牲祭祀，他对佛法的无限弘扬渐渐动摇了世人对天庭众神的信奉，在舍多太子寿终正寝，元神回归灵鹞山上的善逝大人本体之后的四五百年间，人间甚至已经在开始四处砸毁和拆除天庭众神的寺院，而毗湿奴大神因为已经无法控制善逝大人，对人间正在发生的一切感到非常震怒，他本打算着用手中妙见神轮将善逝大人斩首了事，因为妙见神轮之中蕴含着他源自宇宙太初的军荼利力量，善逝大人纵是已经在灵鹞山上修行完满，也未必能够有办法抵挡。
但是湿华大神却极力劝说和阻止住毗湿奴大神，因为这样会惹怒了整个佛门一派，他后来亲自下凡投胎转世成商羯罗上师，以吠檀多不二论在辩经时击败所有天竺高僧，从新确立了天庭众神在人世间的信仰，但是毗湿奴大神却一直对善逝大人脱离自己控制促成佛门一派创立的事情耿耿于怀，从来不主动和佛门一派中人来往，因此上身为毗湿奴大神虔诚信徒的拉吉自然也不会轻易答应沈水云深请求，替他将苏难陀给送回水云寺去，而且他劝沈水云深还是不要再去找那罗延世子请求帮忙了，一看那罗延世子额头上的三条圣印就知道他是湿华大神信徒，而他身边那四个贴身侍卫，两个额头上的圣印和自己一样，两个额头上的圣印和那罗延世子一样，沈水云深可千万不要以为只要找个湿华大神信徒帮忙就可以了，因为佛门一派在天竺的信仰是因为湿华大神的化身商羯罗才一蹶不振，颓败式微的，所以湿华大神的信徒要是去了和尚寺里，只怕免不了要和寺中僧人生出一些口角是非，这样一来那个苏难陀他，只怕在水云禅寺之中可就更加难再继续挂单借宿的了。