第38章 谈古说今
网友的惊奇和虚心求教，让赵贲倍感荣焉，他十指如同在弹奏钢琴，愉悦地以‘男儿当自强’的网名，答复道：当然，我很乐意和你分享我的一点小见解。
在我看来，相比于欧美社会，我们在中低端产业领域，都有一定的差距，更不用说在高端产业上那另人绝望的鸿沟，好似这辈子都跨越不了。
也许，凭借着廉价的劳动力，我们还能在中低端领域有着同台竞技的资格。再加上这次电信网络背后所带来的产业转移机遇，即便是顺其自然地发展，也不用担忧大陆中低端产业未来的发展前途。
可高端产业领域就不同了，这一领域属于资金和技术密集型，没有含金量十足的高端人才，常年累月的经验技术积淀，以及巨额的资金投入，是绝难以在这一领域站稳脚跟的。所以很长时间内，我们如果涉足高端产业领域，是竞争不过欧美国家的，会一直处于亏损状态。这种情况下，如果是按照市场经济的规律来，必将被淘汰出局。
虽然高端产业对于一个国家来说很重要，可对于茅太平来说，身为国家最高领导人的他，必须得从大局出发。若是死磕不放，以现在国家贫弱的底子，受伤的只会是自己。男子汉大丈夫拿得起放得下，只要留得青山在，又岂怕日后没机会。
那不如退一步，留待以后有了厚实根基，再集全国之力进军这些领域，这样不是更好吗？
基于过往战争、工业会战中积累下来的经验，茅太平让自己的秘书提出了他的见解。
他这么说，却是基于对形势的精准把握，在工业科技领域是敌强我弱。
这一形势和国共决裂后的要面对局势很相似，茅太平理所当然地就把游击战的那套理论化用过来。
再加上建国后，各个重大项目如两弹一星等项目上积累的会战经验，茅太平潜意识地认为只要军心可用，旌旗所指又岂无不可胜之理。
只是他的这种经验，却迎来了‘男儿当自强’的无情嘲讽：老兄，你在想当然。你以为这是两个人打架，现在打不过回去苦练内功，来日再战就成？
你太天真了！高端领域有个特点，你若现在放下，即便这会儿有基础，等以后重拾之时仍需从零开始。所以你哪怕竞争不过，也需要最低限度地维持它的生存。
茅太平十分疑惑，让秘书问道：有技术资料在，怎么会从零开始？
男儿当自强道：嘿嘿，有技术资料也不顶用，关键还是得有人才队伍。没人才，就是有技术也是白搭。更何况，你以为现在是封建时代，一门手艺可以代代相传，靠它吃上几百年饭都没问题？以现在科技的更新迭代速度，只怕不需十年，你这些技术资料就成老古董了。
所以，关键还在人才队伍的建设，保持队伍的新陈代谢，通过新老交替的方式，让它维持活力，跟上时代的步伐。
可这构成队伍的人才又是怎么来的？还不是从实践中锻炼出来的。如果没有老一代的传授经验，仅靠自己摸索，不谈这样的成才率，仅以高端工业的复杂性，只怕没个十年不能成专家。
只怕这一下子就十年，差距会拉得更大了。
此刻的‘男儿当自强’火力全开，话匣子再也关不上了，大谈一通维持高端产业生存下去的必要性，哪怕它是真的比不上国外，无法在市场经济的体制下生存，也可以通过计划经济维持它的生存。只要活着，只要不放弃追赶，只要肯比别人下更多苦功，希望就会一直存在，终有一天会赶上的。
是呀，只要希望在，一切就都有可能。
茅太平不知怎地，感慨起来。
他想到了党和自己，这一路走过来的风风雨雨，不就是这句话的真实写照。
此时，他的心里冒出了一个坚定的想法：人要存善，也要立志，如果不立志，其它一切做得再好，也是空谈。就好比一匹马，志向就是它的缰绳，有了缰绳就可以驾驭它去我们想要去的地方。
可一旦马没了缰绳，一个不小心就会成了悬崖边的脱缰野马，注定会摔得粉身碎骨。
人都要如此，更何况是一家一国。
人活一世，注定要存些信仰，有些执着，做些傻事，活着才有味道。
茅太平就是怀着这种想法，迈着铿锵有力的步伐，走入了会议室。
会议室面南朝北，上首位置两张方正的沙发，一左一右拱卫着一张端正的茶几。会议室的两侧，若朝臣有序地列着两排同样布置的沙发，各有四个位置。
此刻都坐满了人，个个头发花白，精神硕朗，眼或如龙有神，或如虎有威，或如水有灵，或如山厚重。各有各的不同特点，若问他们哪些地方共通，唯有那和蔼神采中总流露出的坚定，坚定的意志，独立的人格，自由的精神，不易的信仰。
这或许是他们能够战斗到今天，依旧不离不弃，坐到一起相处融洽的原因所在。
他们是那个即将逝去时代的宠儿，是过往命运选中的那个人，烙印着那个时代的刻痕。
在这即将落幕的时刻，夕阳残照，红霞如血，低声唱婉，唱一曲往事如烟人生如歌。
茅太平上首坐定之时，早有秘书将一份份同样的文件递给在场的每一个委员。
文件很简单，对于这种正式场合来说，甚至有些儿戏。
它既不是政策法规，也不是大政方针，更不是关乎未来的重大议题。
它仅仅是一些对话，匆匆打印下来的对话，两个网友‘富国强兵’和‘男儿当自强’之间的侃大山，天南海北的胡扯。
“各位都在疑惑，是什么事情这么重要，以至于你们这些日理万机的中央要员要等，我这个国家的最高领导人也要等。”茅太平和蔼又不失风趣，开口向众人道，“答案就在这文件，在这文件的对话中。”
沙沙地翻阅声在静静的会议室轻轻地响起，茅太平中正平和地等众人阅读完，方道：“自三皇五帝以来，有着数千年历史的华夏，不过是绕着两大问题在转：义利孰好，知行何先。
就是我们自己，虽然引入的是马克思主义，也没逃脱这个历史的宿命。
义者，古义上羊下我。羊者，纯洁也，良善也，信仰也。下为我者，天下为公，以其无私存其私，以其外身而存其身。意为我向上天献上我纯洁的信仰，故我利天，天亦存我。
义则有利，利不脱义。若义而不利，则非真义；若利而不义，非天下大利。义利合一，不存孰好。
前人已用数千年说尽非义之利，而我们用十年时间说尽非利之义。
血的教训，不可不铭记。
初心虽好，若不合天下大利，善亦为恶。
由义利之争，衍知行之辩。
历史的那些先贤，多认为知比行重要，唯曾国藩认为行比知重要。也就只有心学大家王阳明，认知到要知行合一。历史已经告诉我们，若以知为先就会沦为清谈之流，若以行为先则不免曾国藩的屡败屡战。精神虽然可嘉，但也只能用之于个人，若用之于家国，不免有破家亡国之事。终能有所成，也得之侥幸，不可不慎。
如今思来，义利孰好的思辨，不就是在讲知。我们身体力行，把这一思辨的结果用到现实，化为我们习惯的一部分，不就是在行。这也是前几年大争辩中，提出实践是检验真理的唯一标准基石所在，前人早就已经告诉了我们答案。”
茅太平一上来，没有直奔主题，反而是以谈古今之道作为开场白。
可就是这么一个开场白，却说尽了会议的主旨。
“只要大义不离，执行何种经济制度，又有什么大不了的。”
说道最后，茅太平看向下首的八位委员。
虽然他言语掷地有声，十分地肯定。可八位委员是怎么想的，他却无法知晓。甚至有些担心，自己的这种言论有悖于他们公有制社会的认知，以至于不肯赞同。