第39章 人类进化
茅太平心中有担忧，他也确实有担忧的理由。他的目光，一直都没有离开下首一人。那人穿着一身毛式中山装，灰色的中山装熨烫得笔挺发直，越发将他腰杆衬得发直。茅太平看着他紧皱的眉头，虽然面上不动声色，可心里却是止不住地担忧。他心下有些感觉不妙，这位党内保守派的领袖，对他的说法只怕有些不大赞同。
就是其余的委员，也各有各的想法。就见他们，相互低声交流着。有的点头赞同，也有的眉头紧皱，言语间颇有质疑之意。
“老茅，国家需要变革，这是我们所公认的。
只是国之大事，轻忽不得。可不是什么科学实验，没有重来的机会。
你仅凭网络上，他人的一些只言片语，就要定下调整改革方向的基调，岂不是太过儿戏。”
于今，这个党内保守派的领袖人物，还是忍不住道出了自己心中的想法。
若是现实允许，他甚至连一点变革的想法也不愿冒出。如按照现有的轨迹走下去，即便慢了点，只要能够走到共产社会的终点，还是可以接受的。
只是现实让人无奈，过去的那一套已经行不通，整个社会已经堕入到困苦的境地。若不改变，迎接他们的将是江山社稷的土崩瓦解。这种局面，是他所不愿看到的，只能忍着心痛走上改革之路。不过，若有一丝可能，他还是十分愿意保留一些过去的精华。
接着于今又满怀希望地问道，“老茅，你既然肯拿出来，是不是相比文件中对话流出的只言片语，已经有了更好的方案。”
茅太平一时也不知该从何说起，难道自己要向在座的委员们说：自己老了，精力已经不济，在创造力上根本无法和年轻人相比，只有些临时手段，想不到更好的办法，除非找到提出这种见解的人。
天哪，这话要是说出来，会是多么糟糕，颜面扫地不说，权威又将何在？没了权威，我还能让他们对我言听计从吗？国家会不会因此，陷入到更大的动乱之中。
不，我不能这么做，不能为了诚实，而陷国家于危难之中，哪怕这个风险很小，也不能这么做。
酝酿了一会儿，茅太平方才道：“我一贯的观点，是专家治国，把专业的事交给专业的人，我们只需要当好船长，把我好巨轮的行驶方向，使他远离危险，使他不偏离目标方向。
刚才的对话中，大家也都看到了，按照这个叫‘男儿当自强’的网友的说法，未来绝不是我们想象的那么简单。
现代科技引发的人类进化，已经近在咫尺。未来的人类，虽然肉体还都是一样，可是从精神层面来说，已经分化成两个物种，一个是天神，一个是凡人。”
茅太平说着，心下直叹气：未来怎么能这样，说好的人人平等，说好的共产主义，怎么就变了风格。
人与神，多么荒谬的未来，这就是自己一生矢志奋斗的目的？让这个社会更加的不平等。是不是像古代神话，或者希腊神话故事的结尾，当人神杂居时积累的矛盾越来越深时，要么绝天地通，要么人神大战，迎来诸神的黄昏。
这是多么荒谬，多么可怕的事，难道我们现在的努力，就是为了将人类带回，带回原始社会。
只是主观意识上认为的荒谬，在客观世界中却是真实发生的。
人类哲学，已经不再是一种说辞，一种只属于精神层面的东西。现代科学的发展，人类已经找到了工具，从物质层面上研究精神层面的事。哲学已经成了和物理、生物等毫无差别的学科，每五到十年就会有一大批新的发现，推翻前人的学说，从而带来更科学更有效率的天才塑造方法。
成神之法，已经渐渐清晰。可我这个凡人，还和绝大多数人一样，停留在当下的经验认知中，一叶障目。
当我们这些凡人，还停留在过去的经验中，一分钟阅读600字，一天睡上八小时。
那些称得上是另一个物种，通往神坛的人，已经在运用深奥的知识，科学的规律锻造自己，能够一分钟阅读两千字，能够一天只睡三小时。
天资高，还比你勤奋，比你更有效率，而且是越来越有天赋，越来越有效率。
简直是见鬼了，我们都在培养着什么怪物，难道这就是我们辛苦建立现代科学的目的所在？为了培养怪物，来牧养我们？
“荒谬！”
下首之人，早已非议开来。最后于连一拍沙发，制止了众人的议论。
于连心中直摇头，茅太平怎么能这样！难道他真是老了，这人都变糊涂了。竟然在这种商议国家大事，未来前途的重大场合，说这种痴人痴语。
人？神？
可笑的说辞，是不是还要把古代神话搬出来，说些更可笑的言论。我们是马克思主义者，是天生的无神论者。马克思主义早就告诉我们，这世上从来就没有什么救世主，也不会有什么救世主，我们就是自己的救世主，我们主宰着自己的命运。
神？那是什么玩意，凭什么来主宰我们的命运。
“咱们是马克主义者，不靠什么神仙，也不相信神仙。”于连坚定道，话中不无警告之意，警告茅太平注意自己的身份，注意自己的言行。有些话，私下说可以，在这种场面就不能拿到台面上来说。
这时，于今身边的另一人，附和道：“对，主席您可千万不要被人迷惑。
这世上怎么可能有神，那只不过是资本主义唬人的唯心说法，想要拿来削弱我们的意志，其心可诛。
就好比现在的美利坚所谓的星球大战计划，我们都知道是怎么回事，那不过是我们早些年研究的那套反导防卫系统的升级，一个用来欺骗我们北方红色帝国的战略忽悠。
有此前车之鉴，您可千万别在上了恶当。”
说这话的不是旁人，正是郭武德的父亲郭志国。他苍白的面容下，隐隐带着焦虑，不无担忧地想到：这可怎么办？也不知是那个挨千刀的，竟然如此蛊惑。让我知道了，非整死他不可。这种人，留着就是祸害，他不把我们败坏到亡国亡党的地步，是绝不会甘心的，一有机会一定会出来兴风作浪。
茅太平又把目光投向自己的基本盘，政治局内以改革派自居的最大阵营。
却见他们个个都有些迟疑不定，全无平日一面倒的支持。
茅太平不由心下一阵哀叹，怎么会一个响应的人也没有，按理说至少会有那么一个委员赞同他，哪怕这个委员的赞同并不是出于他的本心。看来，自己的说法在他们看来太过荒谬了。
他也终于知道，老子为何不愿向当时人详细地叙述自己的哲学发现。反而只是在生命的最后光景里，西出函谷关时在函谷关令伊的恳求下，才留下玄而又玄的文字。实在是太过超前，又没有当代科学的验证，抽象得无法向当时的精英表述。即便表述出来，也如同对牛弹琴，何必自讨苦吃呢。
可他又该怎么办？向现实妥协？
不，绝不！
茅太平心中愤怒道，我可以是一介凡人，但我绝不容许我的子孙，我的民族在凡尘中沦落。别人有的我们也要有，别人做不到的我们也要做到。
他想到了网友‘男儿当自强’向他描绘的未来：知识的迁移与现代科学的发展，已经使人来能够用科学的手段，去研究古代的哲学，并将它们工具化。
未来将有一大批跨领域的心理学家，他们可以通过研究人类历史中的各领域的精英，将他们的各种特质提炼，同过横向和纵向的对比，得出一种普遍适用的规律。比如将军和杀人犯，为何同样都是杀人，为何一个伟大，一个却要被处以极刑，是什么因素在主导他们出现这种不同。同时我们可以通过哪一种或哪几种科学的锻炼方法，发挥人性中的残忍天性，变成一个将军，却又能避免成为杀人犯。他们将会在哲学的科学细化研究中，给出具体的方法，发明相应的仪器。用中国传统意义上的解释，就是道术器三者中的术与器。
未来将是更伟大，也是更残酷的。
在历史的纵向对比中，孔子在这个时代也只能屈居一个中层精英的位置。古代所谓的圣贤，在未来不过是随处可见的大路货，在他们的头上有许许多多更伟大的存在。
这样的未来，是多么令人期盼，又多么令人恐惧。