鬼方风云

  时值公元前371年，六月。鬼方国迎来了开朝的第五十一个年头，在位的是第二位鬼方国天子，鬼方的百姓称之鬼王。听来都有些阴森，鬼王，不知道的人还以为是地狱里的阎罗大王，但“鬼”字在此时的含义是精灵，古人认为“鬼”是人死后的灵气，可以为神祉，可佑后人。与他前朝统治者周朝一样，天是周的最高神灵，周朝称周天子，鬼方的领袖也一样是天授，是天子，而一国的天子称“鬼王”，是这个国家的福祉。此时的鬼方，一片欣欣向荣之景，这是鬼王复利在位的第二十二个年头，渭河口岸的树影懒懒散散地在水中恍惚着，商船的影子倒映在水里，有风从岸边吹来，撕扯着水面，商船也被吹得摇摇晃晃，风中夹杂着刺桐花着花香和蝉鸣，来来往往地商人和百姓通过北落狮门，涌向永安大街…… 这一切变成今天这般有秩序，也是经过十多年的战乱打出来的。

  鬼方的变故发生在晋国那场著名的内争国柄的政治斗争，“曲沃代晋”，长达67年的争斗中，最终是晋国的小宗取代了大宗，破坏了周人的宗法制度。而九宗的贵族支持的是晋国的大宗，也成了政治斗争的失败者，遭到了新晋侯曲沃伯的打击，九宗也日渐衰微，这迫使怀姓九宗和次要贵族不得不举族而逃亡。

  鬼候被杀又举族迁徙，还有周边外敌侵扰，鬼方已分崩离析，方国内的旧政已亡，新政未立，四处都有烧杀抢掳，之初，鬼方彼此互不统属，力量分散，近邻在经济和军事上发展都比自己要强，外部生存压力一大，内部战乱也就来了，鬼方在经历多年东周的战争，早已四壁残垣，躲在地图的最东北角苟延残喘，民不聊生，以河宗氏为首的九宗想掌握国内权柄，与贵族集团打得不可开交。战争需要的兵力也需要金钱，九宗作为鬼方的古老部落，他们有人口，而新兴贵族，他们有钱，双方都僵持着，苦的是老百姓，这个时候只有重归一统天下才能太平，老百姓才能过上安生日子，老百姓既无兵力也无财力，他们只有想象力，他们日夜都盼着，有一位英雄能出来，结束动荡，一统天下，唯有安定，才能安宁、安居，安居才能乐业，乐业才能发展生产，发展生产才能填饱肚子，民众才不会析骨为炊，易子为食。作为普通百姓，他们最大的愿望就是能吃饱。所以，他们热切盼望重建和统一，都在观察着，谁成成为那位英雄，拯救处在水深火热中的他们。有一股力量已悄悄崛起，就是隐修带领的义兵团，同属鬼方，他们从北边而来，一路扫荡周边方国。

  隐修这个人出身贫贱，但明果独断，勇盖天下，靠着自己勇猛，组建了武装力量，又幸得到星宿为友，改变了他大字不识一个的状态，他在作战时也慢慢有了战略布局。这支武装力量像一架高效运转的机器，横扫鬼方国内，让九宗和贵族不得不暂时联合起来，一致对外。

  隐修的姓名也就是这个时间捡来的。他的义兵团劫持了怀姓九宗一支的复氏，于是就有了鬼方国的这段人口相颂的神话，武王復越出生时，身边有四白狼和四白鹿围绕。白狼和白鹿在鬼方的子民眼中是瑞兽，这是大吉之兆。復越正是武王的名字，復是隗姓，是怀姓九宗之一。只不过这段神话是在復越来西北之后，才慢慢从星宿身边流传开，復越这个名字也是武王在杀了復氏部族后，听从桓玄的建议，为自己取的，他原来的名字是隐修，这个名字，既没有姓，也没有氏，可以猜到，武王在获得復越这个名字时，只是一个庶人或者是奴隶。在鬼方，只有贵族才有姓和氏，像前面我们看到的璎珞将军，桓玄和星宿，都是没有姓氏的平民。在劫杀復氏之前，隐修一家也是没有姓氏的。当时，桓玄是建议，既然要做假，那就做大，要河宗氏的姓氏，河宗是怀姓九宗的大宗，復氏与之相比，太不起眼。这个建议被星宿否决了，取复氏，只不过是要其名，有名则正，不关乎大小。河宗氏是大宗，主公眼下之意是想统一鬼方，若是取了大宗的姓氏，就是与整个怀姓九宗为敌，百害而无一利。隐修自己也觉得不妥，用复越的名字继续他的统一大业。

  复氏虽然名正，血统也正，但来路不正，九宗贵族个个心知肚明，但都高度默契，谁都不说。他们也不敢说，也没那个力。存活了几百年的九宗，靠的就是审时度势，即便参加造反起义，也只能攀龙附凤，跟在诸侯屁股后面甘当小弟，断然是当不了领袖的。九宗之中，大部分是有着体面和文化的士人，又经历了曲沃代晋的政治风波，他们是这群人中，最有政治觉悟的一批。能玩转政治的人多半都是聪明人，聪明人遇到事情，往往想法比较多，想得也比较细。所以，怀性九宗既在算政治帐，也在算军事帐。政治帐无非就是打下来之后谁来统一，军事帐就是他们有没有资本和实力打。在算清这两笔帐后，作为大宗的河宗伯让大家作壁上观。

  最不服气的是贵族，他们是文化人，文化人的毛病就是看谁都不顺眼，看谁都不如自己。他们既看不起这些拿着刀枪的平民战士，说他们是鬼族，也看不起高高在上的怀姓九宗，而且，他们有钱，打仗是需要钱的，这恰恰是复越的义兵团没有的。这些人能成为诸侯的家臣，也是有胆量的，还都有两把刷子，此时他们的处境也是尴尬的，九宗不愿承认他们的贵族身份，平民又在头上踩了一脚，他们现在，除了这个引以为傲的贵族头衔，就什么都没有了，没有封地，不怕破产；没有职务，不怕罢官。与其一直被怀姓九宗压着，还不如放手一搏，哪怕身败名裂，不得好死，也无非就是千刀万剐，混身都是胆，也舍得一身剐，要把九宗拉下马。更何况，一开始的战争就是他们跟九宗在打，只要能把怀姓九宗拉下马，他们就赚了。于是，谁都想成为鬼方的统治者。最先开打的是义兵团和贵族，这群贵族当中，既有武将，也有文官，在战斗力上并不输给义兵团，甚至在谋略上，他们还更胜一筹，因为他们有文化。这个时候，一直保持中立的怀姓九宗看到了希望的火苗，又加上复氏的仇，立马起兵响应贵族，内乱就这么开始了。这战争的目的从一开始就不纯了，贵族看似在打义兵团，其意却在怀姓九宗。而九宗却想把贵族当炮灰，假意跟在身后，等他们打的差不多了，趁机捞一笔。

  璎珞是复越阵营中的一员猛将，他与桓玄二人共同冲在最前线，先是占领五宗部落的土地和人民，有了五宗部落的粮草，这场仗，复越也打得安心，士兵的补济都能跟得上。但新的问题也在增加，九宗作为当地土著，与贵族联合，名分比他复越还要正，势力比他也要强一大截，若继续打下去，胜算并不高。于是有了公元前428年破釜沉舟的一战，也称禾枪石之役，复越为中军正帅，璎珞为上军正帅，桓玄为下军正帅，义兵团的士气空前高涨，战役打到一半时，提前结束了，璎珞俘虏了贵族军团的主帅邓图，而复越也被一箭射中，桓玄只好草草收兵，带复越回去养伤，复越死在回金利镇的途中，伤口感染，病死在玉屏岩山下。这一箭到底是谁射的，成了历史求解之谜，九宗说，我们都是隗姓一族，怎可能背后放冷箭，贵族说，战时需要。很明显，是贵族，但是哪一姓氏，就成了谜团。在复越的子孙重新建立鬼方国时，甚至将所有的贵族都看作杀父仇人。复越的长子和幼子也都阵亡。接替他位置的是他的二子昼司，处理完父亲和兄弟的丧礼，昼司本打算领兵退回北冕城，禾枪石已被贵族集团占领，义兵团走到了性命攸关的一刻，所有的一切都是天意，也正是这一箭，让星宿发现了刻在玉屏岩石壁上的魔杀剑，少主昼司用了两年时间习成。之后，昼司接过他父亲的剑，继续领兵作战。

  桓玄建议昼司分开击破。九宗与贵族的联合是因利而聚，没有牢靠的基础。于是，昼司将俘获的贵族军团主帅邓荣放回去，不仅不杀他，还派车马亲自将他送回贵族军团，正是这一路的相送，让邓图看到了这位二十二岁少主的政治理想，常常在军中，他也手不释卷，这个武将身上反倒有一身书生气，初见时，邓图以为他是谋士，他有情义，体恤他的士兵，即使在这么难的情况下行军，也不抛弃任何一个能拖队伍后腿的伤员，又执法如山，任何借战争名义行抢掠百姓之事，他绝不姑息，铁一般的法纪保障了他的义兵团人人都能以身作则，个个都有一股侠义之气，懂百姓疾苦，他身上有着忧国忧民的特质，正是这股气质让邓图臣服。他的智慧和胆略也是无人能比拟的，作为交战的双方，他是敌方的主帅兼领袖，是整个义兵团的灵魂，他一旦被俘，战争就可以结束了，他却亲自带着自己的俘虏来到敌营，并送了一车的贵重物品给他们，看得贵族和九宗军团的人都面面相觑，都在感叹，这是天下奸雄哪。昼司既在行离间之计，也在作秀，这是星宿建议他的，放回邓图，虽是放虎归山，但能表现少主仁义。怀姓九宗看了后，顿起疑心，不会是贵族这边已经跟义兵团谈好条件了吧？

  九宗虽没有正式翻脸，却开始对战事不积极，不抵抗，作为本次战争的领军人物，河宗伯开始生病，其他几个宗族也开始推诿，战事不得不停下。贵族集团的杨轩先看出了问题，贵族在经过一天的研讨会后，派杨轩和萧参去谈判。这次谈判九宗的嘴脸是无耻的，九宗以军粮不足为借口，让贵族集团提供能够士兵度过寒冬的军粮。这个要求过分又不合理，作为战时同盟，单想自己一方利益的狭隘心理更要不得，萧参断然拒绝了。于是，九宗有了恰当的理由不出兵，战争被迫中止。九宗不出兵是需要时间来思考和看清形势，他们需要用自己的政治敏感性，迅速在两方之中找出哪一方可以依附，也想确认，是否贵族已经跟昼司的义兵团结盟。九宗在长存了三百多年的时间，深知一个道理，在多边政治关系中，从来没有永远的朋友，也没有永远的敌人。所以，九宗的贵族需要分清楚谁是他们的朋友，谁是他们的敌人，这是政治斗争的首要问题，这个问题是不可以不想，而且还要让事情沉淀下来仔细想。