鬼方风云

  于是，在公元前425年的年关，双方都停了下来，休养生息，昼司占据着渭河以北的土地，九宗和贵族占着禾抢石和狮岗大片土地。这对义兵团无疑是天赐良机，义兵团打了八年，家底也都快打光了，急需要有政治资本来补充战时军需，而政治资本是他们最缺少的。恰恰这个时间，九宗部族向他们抛出了橄榄枝。九宗希望他们两方可以合作，共抗贵族军团，战后共享治理权。为了增加合作的机会，九宗再一次提出，先主复越正是死在贵族手上。这一次，九宗开诚布公的与昼司谈条件，但共享治理权无异于痴人说梦。活了一把年纪，竟然还不懂一山不容二虎之理。星宿和璎珞都认为不可信，只有桓玄表示可以合作。九宗目前的形势是骑虎难下，想平分治理权，无非就是多捞政治资本。政治斗争还有一种解决手段，就是外交谈判。他们不想打，想谈。现在谈判，对义兵团也同样是最好的出路。于是，桓玄作为特使，与河宗伯约谈。这次约谈剑拔弩张，气氛并不好，作为最没有战斗力的一方，九宗深知自己的优势和劣势，他们的优势在于他们是这架战争天秤上的政治砝码，加在谁一方，天秤就倾向那一边。所以他们一开始便扬长避短，绝口不提战争，一个劲地在给桓玄画饼绘蓝图，桓玄虽家境贫寒，但也不是见利忘义之人，更何况，九宗画的饼，本来就是少主要一个人吃的，他只是依少主之意，提前来表达慰问之仪的。二人一拍即合，共享治理权的前提是，他们是战争胜利的一方。

  没过多久，王阅出走义兵团。王阅的到来，昼司早已求之不得，对邓图和王阅之名，他早有耳闻。放回邓图，昼司多少心有不甘，王阅的到来，弥补了失去邓图的遗憾。打了五年多，王阅也打够了，看着百姓流离失所，尸横遍野，他痛心疾首。他意识到，鬼方国需要的停战、统一，而不是为权而私争。昼司上一次来到贵族军团的营寨外，王阅只远远看了一眼，昼司着白衣，是一恣貌甚伟的少年，身高八尺有余，就连身高一米八二、身为儒将的邓图站在他身边都黯淡无光，邓图在鬼方可用十二字形容“文武全才、正人君子、德高望重”。邓图是正儿八经的姜姓贵族，姜姓在西周一直与姬姓通婚，家族内出过很多有名望的人。邓图小时候是学剑术的，剑术很好，贵族子弟总是多才多艺的，又读书，邓图聪明，书也读得非常好。就这样一个正派儒雅、高风亮节的人物站在昼司面前都失色三分，王阅当场便被昼司的高光形象吸引住了。

  虽是贵族军团之人，王阅却与昼司有着共同的理想，国家统一、百姓安乐。他称昼司为雄略之主。他更能参透政治的本质，昼司手上的政权，是他父亲靠武力、靠暴力、靠杀戮，建立起来的，这个政权虽然为民众所渴望，但实质却并不怎么得人心，要建立大业，就必须走一条跟他父亲不同的路，打仗的目的是重建鬼方秩序，结束内乱。他对昼司提出三条纲领，顺民意，大公无私以降服豪强，弘扬正义以招揽英雄。显然，王阅已早昼司先一步明白，从民望，是最大的趋势，有了趋势，接下来就是战略，而最好的战略就是先收服九宗豪族和贵族，是最大的战略，囤积政治资本，在政治上名正言顺后，下一步便水到渠成地建国，用德行换人心，没有什么比弘扬正义这种德行更能换取人心了。王阅的到来让昼司搞清楚了何为政治，政治就是人心，得人心者得天下。也让埋头打了八年仗的昼司有了出口和方向，而这个时间，离他魔杀剑练成还有两个月的时间。

  第一个死在他魔杀剑之下的是贵族将领李易，李易可谓是虎将，有威望，但自视甚高。李易原来可以不死的，他好大喜功，不仅带着军队跑到昼司在金利镇的军营，破口大骂王阅是叛徒，还顺带捎上了昼司的父亲，说是他亲手用箭诛杀了鬼方的叛徒，杀父之仇，岂能不报。昼司让任何人都不要动，亲自带剑骑马上前，他要亲手报父兄之仇。李易又开始钻空子，在昼司踏马而行时，他数箭连发，李易本就箭术了得，昼司的马中箭倒地，人也摔到地上，他用剑挡李易连续的三箭并发，箭射中了他的左肩。事后回忆起来，星宿和璎珞都觉得凶险，若没有魔杀剑，昼司会死死在李易箭下。魔杀剑像一道光，穿李易的胸膛而过。杀李易，也杀出了昼司的威名。这种威名里有神权成分，先主复越出生时，身边有四白狼四白鹿，而这种神话色彩并没有让天垂青他，他草草地死在禾枪石之役中，这种神性被昼司继承并体现出来，他杀李易可谓名利双收，作为怀姓九宗一支的复氏，一直不为其他八宗所认可，这一杀，杀出了威望，天下都认可他九宗的身份。他得到的利便是人心，商人崇鬼神，鬼方人更甚，昼司的魔杀剑被子民看成是天授的，于是都尊昼司，人心本就畏神敬神，昼司现在在他们心目中无异于神。怀姓复氏昼司的名字在方国内如雷惯耳。九宗仿佛看到了那张蓝图上只有昼司一人，他们开始害怕，又转而与贵族联盟，战争又在前424年的五月打响。贵族节节败退，昼司让你三更死，没有人敢活过五更。终于在两年后，大破贵族和九宗军团，完成方国统一。公元前422年9月，昼司正式建国，鬼方国，称鬼王。这一年，昼司二十六岁，一辈子过去了二分之一，他的前半生一直都在战乱中度过。

  王阅在战争中期对昼司说的这段话，是昼司帝王生涯中终其一生的政治纲领，在他统治后期，国内形势也风雷滚动，这个时间，他已经失去王阅了，王阅在尽心辅佐成王十年后，驾鹤西去，他的一生，都着眼于“义”出发，只是成王昼司只参透了纲领的表面，却不知本质是人，当人的利益变了，世界也就变了。怀姓九宗也没有得到他们之前想要的共享政治权，他们甚至从鬼方的最高阶层跌到了最谷底。政治上看不到他们的身影，贵族甚至很少与他们通婚。在那个“同姓不婚”的年代，互通婚姻是政治的一种手段，而现在，他们连这种资本也没有了，这导致怀姓八宗快速衰落。救他们出水火的是邓图，邓图将三方的矛盾揉和了。邓图是贵族，他在贵族集团享有很高的地位，众人皆信服，而他又是九宗之一倗氏的女婿，在九宗中也有相当份量，他的双重身份无疑成了九宗的救命稻草，而邓图也确实做到了，他在昼司后来者这个集团中，也有着令人信服的威望，昼司建国后，邓图任太保，列三公，这是贵族中，唯一一个位列三公的人。邓图就是这样一个人，在三股政治势力中都能说得上话。邓图上表昼司，八宗与复氏同为鬼方怀姓九宗，共为一祖，九宗荣损亦是王族颜面。昼司心里岂能不懂这个道理，九宗作为鬼方国的土著民，他们有着深厚的民众基础，而这恰恰是王室没有的，就像贵族是经济基础一样，对于经济，大家可以商业共荣，合作发展，而对于这份深厚的民族之情，只能打压，将其剥离。但邓图提醒了他，王室是九宗之一的復氏，虽然这一支是偷来的，既然披了这么久，也不可能揭下来，昼司这才让他的朝堂上出现九宗的身影，与贵族相比，他对九宗无信任可言，在这场建国的战争中，九宗三次转换立场，实属可恨。九宗加入的朝堂，很快便有了纷争，贵族利益发生冲突时，自会有小人冒头，继而有更多的人加入，形成群起而攻之之势。也为太子复利继位埋下隐患。

  昼司将都城定在玉屏岩北边的北冕城，与之前鬼方在李家崖的都城相似，南、西、北三面环水。东西筑有城墙，南北以高到百米的悬崖为天然屏障。而北冕城以墨峦峰为屏障，城西，城南是渭河。称王后，他追自己的父亲为武王，封嫡子复利为太子，次子复光为信安君，庶子复襄为信宜君，庶子复嘉为信陵君。两个弟弟分别为平原君和平春君。鬼王昼司接受王阅和邓图的建议，重振王权，改革政治，面对空空的国库和民众不安定的因素，必须改革解决社会政治、经济问题。于是成王任命王阅为太保，励精图治、革新政治，王阅推行的是西周的政治路线，积极学习周武王，在国内推行儒学，提高文化水平，被周和秦打到落荒而逃，失就失在文化，没有文化就不能进行有理有据地规劝，文化对一个国家的影响之大，王阅早就看到了，周天子的朝代，忠君守节的观念根深蒂固，皆因以儒学立身，但鬼方子民尚武，对随之而来的德治并不推崇，也不接纳，相信君权天授的子民，他们看重和信赖的是昼司本身。成王又任命邓图为大将军，应对周边方国部落发起的战争挑衅，终于在四年内彻底灭掉周边方国，消除了边患，让外族不敢对鬼方国再有所觊觎。他将掳来的人充当奴隶，恢复战后生产。

  升平后的鬼方，又开始出现内部矛盾。鬼方国尊的是怀姓九宗，却不重用，贵族也处境相同，既得不到名誉上的尊重，也得不到实在的权力。在成王的核心权力圈，贵族与九宗一样，只占有廖廖数席，真正能算上贵族的，又位高权重的也只有邓图和王阅，可邓图却偏偏反其道而行，嫡子邓荣娶亲竟是没有贵族姓氏的平民女了。王阅家的贵族，是半路捡来的，实际上，王阅姓不姓王，也没有人说得清楚。于是，在贵族圈中被丢掉十几年的贵族礼教也被捡了回来，突然变换风向，开始看不上成王平民的身份，成王执政的后期，邓图和王阅相继去世，贵族的势力遭到九宗的碾压，人心与舆论四起，成王已明显感觉到这股敌意，这股敌意中最倔强的一股就是来自贵族，他忘记了，九宗一向是鬼方舆论的导火线，政治投机失利多次的九宗，唯一嬴了这一次。他像夹心饼一样，夹在中间煽风点火。贵族对成王的反感、警惕、疑惧和排斥已经形而上升到日常，这些贵族的共同点是，出身高贵，自命不凡，但有一点却很实用，他们有钱。贵族的头衔，让他们不仅没有把王法放在眼里，更没有将王放在眼中，一向开明的政治在这个时间急转直下，变得专制、作风刚愎，对贵族疑神疑鬼，冤狱屡兴不止。