第192章 改进（二）
张玉兴的演示非常直观，让大家一眼就能看出来黑板和粉笔在教学过程中起到的作用，特别是这种随意擦掉再重新书写的特点，简单就是教学时最方便的工具了。其他人一时还没有来得及做出反应，孔道辅身为孔家传人，由于家族传统，算是接触教育行业最多的一个，也是在座所有人里最早明白的人，直接就从座位上面跳了起来。
“好！张县男发明出来的这两种工具，不仅仅是对教育蒙童有奇效，就算是对其他读书人的帮助也不是一般的大。仅此两样工具，就能让无数学子受益，只是不知这两样物品成本几何？”
“我刚才已经说过了，黑板和粉笔一个是用木板涂黑，一个是用的石灰石和石膏，都是用的随处可见的材料制作而成。制作方法也非常简单，根本不值什么钱，甚至如果百姓们不想花钱买的话，自己动手就可以轻易做出来，所以说如果想要全面推广的话，可以说任何一个私塾甚至是个人都可以用的起。”
古代社会属于小农经济，百姓们最擅长的就是自给自足，每个人的动手能力都不是现代社会的人可以比的，像这种简单的木板涂黑和找些石灰石块来代替粉笔，真是难不住这些百姓们。
这时大殿之上的所有人都已经在自己的脑海中，想到了大宋所有学堂都用黑板和粉笔教学的画面，画面里有无数的学子，都在聚精会神的盯着前面的黑板，跟随着先生的手在认真的学习。那画面确实很美好，让每一个人都不由自主的激动起来。
孔道辅眼中冒着精光，表情也非常激动：“这真是天佑我大宋，有这两种工具相助，我大宋的学子数量和质量怕是要有巨大的飞跃，孔圣先师一直说要有教无类，这才是真正的有教无类！从这方面来说，就算称这是两种工具为神物都不为过，张县男此番真是功德无量！”
张玉兴却是不紧不慢的说道：“孔大夫说的太过夸张了，这就是两个工具，而且还是非常简单非常易得的工具，哪里称的上什么神物。”
这时唐介站起来说道：“官家，众位大人，本官以为孔大夫说的虽然是稍显夸张了一些，不过孔大夫不愧为家学渊源，一眼就能看到这两种工具的真正作用。本官在学院中呆了两天，根据本官的亲身观察，有了黑板和粉笔相助，效果差距真的是显而易见，不仅能让学子们更容易能明白先生的意图，同时也让教学不像以前只有讲学时那般枯燥乏味。大家应该知道，在此之前，先生给学子们教学，主要是以讲学为主，有些不够聪明勤勉的学子，就很难理解先生讲的意思，所以在此之前，除了家庭富贵之人，学堂更多的是招收一些天赋聪明的学子，这也间接造成了现在读书人不多的现象。现在有了这两种工具帮助先生教学，就可以把一些天赋稍差的学子也招收进来，同时教学的成本也变相的降低了，不管对学堂还是学子，这都是一大利好消息。”
其他人也全都连连点头，认为孔大夫和唐介两人说的非常有道理。不想张玉兴在那里却是嘿嘿一笑：“你们是不是忘了什么？本官从来没有说过黑板和粉笔不能帮助教学，本官只是在一开始说先讲一个比较简单的例子，也就是说后面还有其他的更厉害的没有来得及说呢。”
所有人听了之后都是一愣，这才想起张玉兴刚才确实是这么说的，只是一时众人都被黑板和粉笔对教学产生的影响给震撼住了，竟然忘了这一点。
此时孔道辅已经完全不敢再轻视张玉兴了，向着张玉兴深施了一礼：“只凭这黑板和粉笔两样工具，张县男对大宋的教育事业就功德无量。孔某虽然才疏学浅，但也决不是是非不分之人，想来之前孔某对张县男的苦心确有误会，有官家和列位大臣做个见证，孔某人在这里给张县男赔礼了！”
张玉兴也没有想到孔道辅就这样拿得起放的下，直接就在这大殿之上当着众君臣的面给自己赔礼道歉，也是暗自佩服他的人品。心中不由想到，就连孔圣传人现在都是这样，只怕这大宋的读书人不像明清之时那样，确实没有完全迂腐，还真有挽救的可能性。同时嘴里也忙说道：“哪里哪里，孔大夫身为右谏议大夫，职责所在而已，咱们之间只不过是有些许误会，说明白就是了。当然下官也希望以后言官奏事还是慎重考察明白为好，这样可以少一些误会。”
孔道辅脸上一阵燥热，张玉兴显然说的是他没有仔细考察，直接就抓住一些自以为是的事情就弹劾其他官员，其实这在大宋言官来说是很正常的事情，大宋有不因言获罪的祖训，所以言官们都是有恃无恐，只是自己现在确实被人反驳的说不出其他，只能是红着脸认下了。
“只要张县男不怪孔某人就好，还请张县男不苛赐教，详细讲一讲你那些更奇妙的方法比如你那些让人看不懂的符号，究竟是做什么用的。”孔道辅想到反正是已经赔礼道歉了，干脆直接问出来，以解自己心中疑惑。
张玉兴点了点头：“首先我要和诸位说明的是，你们所说的那些看不懂的符号，其实根据功能也分了好多种类。首先来说第一种，也是最简单的一种，我称之为标点符号，可能大家在看那本书册的时候，也发现了了，就是用来断句的。根据语气和用法，分为逗号，句号，冒号，引号等等，每一种都有特定的用法。”
“标点符号？断句？断句不是读书人的基础能力之一吗？为什么还要用到标点符号来断句？这不是多此一举了吗？”有人奇怪的问道。
古代的文言文没有标点符号，所以断句是每一个读书人的必修能力，古代的知识大多数都是师傅口口相传，师傅是如何断句，弟子自然也是一样。
其实从汉唐到宋，古文中也不是没有出现过断句用的标点，只是一来主要是给蒙童初学时使用，之后就很少再使用。二来古代出现的断句标点，大多数都是随个人喜好，没有统一的标准，甚至一个人一个样，有时只是分隔开而已，最常用的不是断句，而是在人名和地名下面画线，方便区分罢了。真正统一的标点符号，是在1920 年2月，北洋政府教育部颁行了《通令采用新式标点符号》，不过当时因种种原因并没有真正实行，甚至导致1927年恢复文言，禁止标点符号。直到1930年标点符号才在政府层面重新颁行。
断句是读古代文言文的第一步，古代名为句读，是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，韩愈在《师说》一文中就说过：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”不会断句就不能理解文章作者的意思，只能找师傅或是其他人给自己解答了。所谓句读，指的是古时文章以行气核心，文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。
所以说每一个读书人都是识字后先学句读，然后才能看懂古文的，这也是在座这些君臣都疑问的地方：句读可以说是每一个读书人的基本技能，既然每个人都会，还要标点符号做什么？
张玉兴耐心的给他们解释：“句读虽然是每个读书人都要学会的技能，但是也有可能会出现不同的人，读同一篇文章句读不一样的情况？反正作者也没有明确断句，如果作者的意思其实和自己相背，但是作者自己人已经不在了，自己就可以按照自己的意思来断句，让文章的意思向自己想要表达的方向转变，然后再想办法让其他人也同意自己的观点，把这种断句后的意思全面推广下来，这样一来后人再读这篇文章，只能按照和原作者相背的意思来理解了。”
“想必诸位都听过三人成虎的典故？只要所有人都认同修改断句后的意思，这篇文章的意思就可能和原作者想要表达的意思完全相反。其实想必大家也能感觉到，现在很多学说，已经被后人修改的面目全非了，不少知识学问已经和原来的意思完全不一样了。这里我可以举一个小例子，只是为了说明断句的重要性，不是为了学术讨论，大家看着一乐就好，不要太过较真。”
说着张玉兴在黑板上写了一句“民可使由之不可是知之”，这可是后世因为断句问题，无数人在网上争吵了多少年，也没办法说服对方的论语中的著名公案。